Мф., 12: 10–12. См. похожий рассказ у Луки (14: 1–6).

 Мф., 12: 5–6.

 Мк., 2: 23.

 Мк., 2: 18–20; Мф., 9: 14–15.

 Мф., 15: 11; Мк., 7: 15.

 Мф., 15: 16–20.

 Втор., 24.

 Мф., 19, 3: 6.

 Мф., 19, 7–9.

 Мк., 10: 2-12; Лк., 16, 18.

 Мф., 22, 34–40; Мк., 12, 32–34;

 Мф., 22, 41–46.

 Мф., 11: 4–6, ТОВ.

 Ис., 26: 19; 29: 18–19; 35: 5–6; 61,1.

 John Р. MEIER, op. cit., t. II, p. 127–129.

 Мф., 11: 7–8.

 Gerd THEISSEN, The Gospels in Context: Social and Political History in the Synoptic Tradition, Minneapolis, Fortress Press, 1991, p. 26–42.

 Мф., 11:11.

 Мф., 14:12.

 Ирод Великий разделил свое царство во второй половине 4 г. до н. э.; значит, ежегодный праздник в Махеронте должен был происходить во второй половине 31 г. (Arthur LOTH, op. cit., p. 541). Кроме того, евангелист Иоанн дает понять, что Крестителя уже не было в живых, когда произошел случай в купальне Вифезда (см. следующую главу). А этот случай произошел, вероятно, во время еврейского Нового года (в начале осени); отсюда можно сделать вывод, что Креститель, видимо, был казнен в августе или сентябре 31 г.