Louis-Hugues VINCENT, «Garden Tomb: Histoire d’un mythe», Revue biblique, XXXIV, 1925, p. 401–431.

 В 1980 г. в ней обнаружили оссуарии многих богатых иудейских семей, живших в эпоху Второго храма. На некоторых оссуариях были написаны имена «Иисус, сын Иосифа», «Мария и Марфа», «Иуда, сын Иисуса», «Матфей». Серьезные историки отвергли предположение о том, что упомянутые в надписях люди — это Иисус из Назарета и его близкие (эту гипотезу громко поддержали в 2007 г. кинематографисты Джеймс Кэмерон и Симха Якубович в своем документальном фильме The Lost Tomb of Jesus («Потерянная могила Иисуса») и подхватил Джеймс Табор, профессор Университета Северной Каролины в его книге La Véritable Histoire de Jésus. Une enqu^ete scientifique et historique sur l’homme et sa lignee, Paris, Robert Laffont, 2007). Противники гипотезы, в частности, указали на то, что среди евреев той эпохи эти имена встречались достаточно часто: частота имени Иисус 9 %, имени Иосиф —14 %, имени Иуда — 10 %, имени Матфей — 5 %, имени Мария — 25 %, и т. д. Эстелла Вильнёв (Estelle Villeneuve) в своей статье Le vrai-faux tombeau de Je’sus (La Recherche, январь 2008, c. 57) пишет: «Совершенно ясно, что ни один из основных доводов, на которых основана гипотеза, выдвинутая в „Потерянной могиле Иисуса“, не выдерживает научной критики».