Царь Соломон просил у Бога знаний и мудрости. Нам же следует просить, прежде всего, об усмирении нашей ненависти. Как только мы одолеем свой тяжёлый недуг и начнём, наконец-то, жить, мы автоматически приобретём по-настоящему неизлечимую и вечную болезнь — жизнь.

Понятие преодоления проявляет и характеризует стойкость человека под действием разного рода экстремальных сил как природного, естественного происхождения, так и сил, искусственно созданных самим человеком или человечеством.

Но можно ли назвать это преодоление сверхусилием? Правильно ли это? Назвать можно, но вряд ли это правильно. Моё Учение о Сверхусилиях касается того преодоления, которое под действием необычных усилий или напряжений создает новые смыслы.

Другими словами, смысл сверхусилий для человека, решившегося на них, становится прозрачным. Сверхусилия необходимы ради получения нового смысла там, где другим способом его не добиться. Следовательно, они нужны для реализации восхождения по смыслам.

Организовывать ребёнку искусственные препятствия для их преодоления некоторыми людьми считается издевательством над ним. Однако, заставлять его поглощать из учебников уйму знаний, которые ему по большей части никогда не пригодятся, — это считается в порядке вещей. Хотя первое тренирует человека к преодолению препятствий, а второе, наоборот, развращает.

Когда же я говорю о Крещении Огнём, то, прежде всего, имею в виду такое явление, которым передаётся особая сила человеку, сознательно решившемуся на тяжёлые испытания.

Человек наделяется через эту силу Духом Небесным, способным к проявлению в делах этого человека, угодных Отцу нашему Небесному.

Силу эту особую можно получить через разные источники, в разное время, в разном возрасте. Однако, каждый человек, сознательно идущий на это, обязан отдавать себе отчет в своих действиях. Ибо с момента, когда он попросил Отца Небесного о наделении его особой силой, начинается у него путь подвижника.

Многое с этого момента запрещается ему делать, но ещё больше делать он обязан.

Крещённый Огнём значит специально защищённый человек, сознательно принявший на себя условия наибольшей ответственности, ограничивающие его личную свободу, но предоставляющие ему кров и убежище в случаях возможной личной катастрофы.

Однако, само понятие катастрофы в его понимании теперь отсутствует, ибо силы, разрушающие Природу, людей, воспринимаются им как необходимая очистительная часть Жизни.

Человек принимает на себя обет служения Богу как первую свою задачу на Земле.

Первой задачей своей на Земле человек считает свою обязанность соответствовать образу будущего человека. А такой образ дан нам через Духовное Учение Иисуса Христа.

Явление такого рода можно совершенно не понимать и не принимать. Однако, его особое отличие от любого другого дела человека или от проявлений способностей, подаренных ему Богом, состоит в том, что человек добровольно принимает на себя показанную в будущем цель человечества.

Мостиком между этой целью и человеком настоящего является воображаемое движение Человека во времени, в течение которого он будет проходить этапы своего совершенствования. Таким человеком может быть только тот, через которого проявляются требования и способности человеческого сознания к глубокому прогнозированию.

Но прогнозировать не есть пророчествовать. Прогноз может быть и не обнародован, однако он каким-либо образом доказуем. Либо опубликован любым способом как предположение.

Пророком является тот, кто, самостоятельно получив прогноз какого-нибудь духовного явления, бездоказательно провозглашает его и время его наступления.

Однако, Крещение Огнём не является пропуском в особую корпоративную систему, принимающую в себя только посвящённых. Это не посвящение в великие мира сего, которое проводят учителя человеков.

Наоборот, это отправление человека в изгои общества, в существо дна человечества, для которого жизнь не является самым дорогим для него. Его жизнь дорога лишь тем, что он служит Богу. Это есть Нищий, о котором говорил и Христос.

Божий избранник знает, что может закончить счёты с жизнью в любой миг времени, прямо сейчас. Но он знает также, что он принадлежит Силам Небесным, что они охраняют его и что только они решают, когда ему умереть.

Поэтому он одновременно живёт в нескольких измерения времени: он не спешит жить собой и, одновременно, очень спешит сделать то, на что вдохновил его Отец Небесный.

Любого вида корпоративность, клановость, — преступная, идейная или духовная — посвящение человеческое. Если же говорить о Крещении Огнём, то это посвящение Небесное.

Но любое посвящение несёт в себе требования по отказу человека, принимающего его для себя, от многих личностных претензий, и, прежде всего, от гордыни и покоя. Оно требует преданности общему человеческому делу.

Человеческое посвящение обезличивает человека этим подчинением клану, ибо лишает многих его индивидуальных черт.

Небесное посвящение, наоборот, возвеличивает личность человека и соотносит её с его душой и духовными принципами, за которые он принял Великие Духовные Критерии.

Можно сказать, что сверхусилия есть проявление в человеческом организме сверхнапряжения. Однако, сказать так означает не вложить в это понятие почти никакого смысла. Поэтому определим сверхусилия как усилия, которые человек не может развивать в себе длительное время.

И снова мы наталкиваемся на не очень понятное «длительное время». Для одного человека, например, для лыжника-спортсмена, форсированно дышать два или три часа не составляет особого труда, а наркоману, чтобы удержать такой же темп и глубину дыхания всего лишь десять минут, уже потребуются сверхусилие, то есть такое состояние манипуляции собой, на которое он практически неспособен. Ибо центр дыхания наркомана страдает в первую очередь.

Значит, сверхусилие означает всего лишь состояние, в котором за счет собственных усилий может находиться человек непродолжительное для него время.

Развить в себе сверхусилие и означает способность человека к манипулированию своим внутренним состоянием, таким, которое для него будет запредельным.

Целью подобного процесса является, конечно же, совершенствование себя. Как много сломано копий в спорах о совершенствовании человека и общества! Многие призывы смириться с несовершенством как с ниспосланной свыше справедливостью мы слышали. Но человек не хочет смиряться вообще ни с чем.

Когда говорят о справедливости и несправедливости, то постоянно забывают уточнить, что оба эти понятия относятся всего лишь ко внешней стороне отношений человека. В отношении же процессов, происходящих внутри него, в силу отсутствия внутри себя как личности, в сознании человека подобных опорных понятий может не существовать. Ибо говорить о справедливости могут только личности, выясняющие между собой отношения.

Но когда человек поймет, что он обязан научиться уважать в себе каждую существующую в его внутреннем мире личность, например, художника, поэта, материалиста, гармонизатора и другие, тогда только он будет вправе ввести в обиход понятие о внутренней справедливости и несправедливости.

Тогда он поймет, что несправедливость внутренняя — это когда он убивает в себе способность, дающую ему возможность принести людям, человечеству, пользу в их стараниях выполнить волю Отца нашего Небесного и распространить Человека по всей Вселенной как главного её регулятора.

И в понимании, и в действиях наших два предела воздвигнуты перед нами. Первый — тот, что называется ленью, и от него происходят болезни духа человеческого, такие, как депрессии и апатии, суицидальные состояния, проще говоря, попытки самоубийства. Перейти через этот предел стоит лишь обычных усилий.

Второй — предел, за которым, если человек перешагнёт его, он перестает быть человеком в обычном смысле слова. Но сделать это можно только а счёт сверхусилий.

Становится ли при этом он сверхчеловеком? Нет, ибо сверхчеловек недуховен, он материален в своих стремлениях к власти. Кем же он становится? Парадокс, ибо он остаётся человеком ещё более. Потому что тот Путь, который ему даётся Богом, есть путь дальнейшего его очеловечивания.

Сам процесс очеловечивания — это рост души человеческой до такой степени, что она будет проявляться во всём, к чему он прикоснётся или в чём он воплотится. Человек — существо духовное, прежде всего, своей душой, ибо через неё проходит поток Истин Отца, Критериев Духовной Этики и Поток Любви.

Говорят, что человеку позволено терять духовность, если нужно лишь выживать. Однако, это ошибочное мнение. Стать животным ему не будет позволено никогда, ибо разум его опасен. Бездуховность его разума способна только уничтожать. Изощренность разума была явлена много раз в истории человечества кровавыми провалами.

Итак, два предела в жизни человека, и, чтобы дойти до них и перейти невидимую границу, человеку нужно проявить либо усилия, либо сверхусилия. Между этими пределами лежит большое поле усилий.

Наши усилия и сверхусилия по преодолению природных препятствий похожи ли на дикую игру тореадора с быком? Может быть, на другую игру: матери со своим ребёнком? Большое животное под названием Жизненный Поток играет с нами в серьёзные игры.

Жизнь в лени — тление головешки.

Жизнь в усилиях — ровное горение.

Жизнь в сверхусилиях — буйство Огня.

Порывы Огня — это не обязательно надолго. Озарение — это тоже проявление природного дара, позволяющего человеку высекать Искру Божию из явления.

Говорят о катастрофах, всплесках, вспышках человеческих страстей как о чем-то случайном, неуправляемом, неестественном для человека. Актуализация жизнедеятельности сводится многими науками к осредненности. Правильно ли это?

Рассматривать человека тихим и покорным кому-то очень хочется. Но человек не таков именно потому, что он рождён взрывать устоявшееся своим творчеством. Сможет ли он сам направить его в положительную сторону, покажет время.

Призывы Даосов о следовании срединным путем слышны. Но как самому определить середину, не зная Огня крайностей?

Как остановить нападение, не применяя Огня внешнего?

Как вырвать себя из лап болезни, если не вспыхнуть Огнём внутренним?

Но всё больше появляется на свете наук, которые начинают изучать проявление человеческого Огня.

Понимание парадоксов — это способ проявления Огня. Ими испытывают наше понимание.