Меня спрашивают: «С кем ты — с верующими или с падшими?» Я молчу, ибо вижу, что верующих среди падших больше. Я молчу, ибо вижу, что ни те, ни другие ничего не могут понять в этой жизни.

Я строю Храм. Новый Храм. Храм Понимания. Храм Науки и Духовности. Медицины и Целительства. Выбора и Критериев. Никакая наука невозможна без критериев вообще и без критериев правильности, в частности.

Любой наш жизненный выбор — это проявление нашего личностного критерия. Насколько он близок к Духовному Критерию, настолько правильно мы живем.

К сожалению, наша жизнь, как оказалось, часто вообще не знает никакого критерия, и потому мы время от времени делаем свой выбор под действием случайностей и абсурда. И куда ведёт такой выбор? В лучшем случае, к иронии или юмору. В худшем…

В этой книге, возможно, ты найдешь лишь некоторые ответы на свои вопросы, и прежде всего, ответ на вопрос: “Как, под действием чего формируются наши критерии?” И каждый, прочитавший её, решит, как может соотноситься современное знание Великим Духовным Истинам.

Если это произойдёт, то, считай, я сделал своё дело и выполнил своё предназначение. А как у тебя?

Я, исследователь Жизни, учёный-кибернетик, в какой-то момент своей жизни пришел в выводу, что Природа и Жизнь имеют свой максимум, который я в своих книгах называю Духовным Максимумом Вселенной. К нему в совокупности направлены скрытые и явные усилия всех живых существ.

Как бы ни пугали нас концом света «апостолы», «пророки» и «мессии», жизнь даже в случае взрыва Земли, не исчезнет. Она в виде замерзших клеток будет перенесена на другие планеты.

Пока человек смертен, лечение, исцеление и самоисцеление будет пониматься как процесс, а не как конечная цель. Было бы смешно ставить такую цель в то время, когда средняя продолжительность жизни человека не достигла и ста лет, а человек всё ещё находится в полном заблуждении, совершенно не понимая, для чего ему дана жизнь и на основе каких законов она существует.

И из-за этого он думает, что его жизнь ничего не стоит и распоряжается ею, как ведром для мусора: может туда бросить любую гадость, может забыть его помыть, может утопить в дерьме. Честолюбцы следуют не намного лучшим критериям.

Некоторые наши болезни носят характер ментально-духовных заболеваний, то есть добровольных, сознательных, основой которых является бездуховность, бездумность, бессмысленность жизни. Это и наркомания, и алкоголизм, и переедание, и табакокурение, и многие другие привязанности, вплоть до привязанности к человеку или животному.

Ментально-духовные они потому, что у человека нарушена связь души и разума. Поэтому душа не может передать разуму Высшие Духовные Критерии, а разум услужливо выдумывает и оправдывает получением удовольствия любое издевательство над собой и над другим человеком, любое членовредительство, любую кровавую интригу, любую войну в масштабах общества и человечества.

Центр Души и Центр Удовольствия в организме человека и в обществе, как в живом организме, не имеют ничего общего между собой. И люди чаще всего обманывают себя, когда говорят о душевности и задушевности в музыке, в искусстве, в отношениях. Ибо в данном случае речь идет всего лишь об эгоизме.

Критерии эгоизма имеют направленность и причину, идущие из Центра Удовольствия. Посему и некоторые методы борьбы с душевными болезнями имеют целью не пробуждение души в истинно Духовном поле, а всего лишь перенацеливание усилий человека на получение ещё более сильных удовольствий от его действий чисто материального эгоистического плана.

Наверное, условно можно признать положительной лишь одну привязанность — к созидательному творчеству в состоянии Любви, критериями которого служат Духовные Критерии. Это — привязанность к созидательной радостной самостоятельности труда, если этот труд направлен во благо всем.

Хотелось бы верить, что не пропадут даром и мои усилия, направленные на понимание важности самоисцеления человека от каких-либо болезненных проявлений и на преодоление кризисов жизни, в которые попадают люди, благодаря своему эгоизму.

Эгоизм — это иллюзия присвоения человеком того, что не принадлежит ему.

Поскольку эгоизм не просто живуч, а заполняет нас полностью собой, то и основными критериями личности пока что остаются критерии присвоения. Поэтому мы выбираем присвоение жены и мужа, ребенка и внуков, любимого и любимой, как вещи, как частной собственности.

Критерии души истинной обратны: бесконечно отдавать в радости то, чему научил её Отец Небесный, и людям, и обществу, и Природе, и частям своего организма, в том числе, разуму, желаниям, воли, телу.

Склонность к болезненным привязанностям закладывается в детстве и реже передается генетически. Духовность и болезненные привязанности несовместимы. Но развить осмысленную высокую духовность у ребёнка невозможно, ибо он с течением времени последовательно должен пройти и проходит определённые стадии развития, дающие ему знания о мире.

Среди прочего у детей есть и активные исследования окружающего мира, и моделирование его в своём сознании. И даже если нравственные устои ребёнка сильны, рано или поздно он, взрослея, потребует от жизни доказательств правильности своего пути. И некоторые могут не выдержать молчания спрашиваемого.

Мир для контактов человека с ним пока что имеет свои ярко выраженные и болезненные для человека ограничения, многие из которых при соприкосновении человека с ними надолго, или даже навсегда, отнимают у человека какие-либо его первоначальные возможности. Это похоже на отсечение конечности топором.

У наркомана, длительно употребляющего наркотик, развиваются деградационные процессы в той или иной степени тяжести. Человек, живший бездуховной жизнью, но решивший покончить с ней, вдруг обнаруживает, что ему намного труднее приспособиться к новому режиму, чем его ребёнку.

Духовное воспитание — это среда, которая в силу своих своеобразных законов может лишь слегка поправить устоявшееся закостенелое в организме взрослого и вдохнуть совершенно новое качество в организм ребёнка, которого у взрослого человека уже никогда не будет.

Человек в силу своих особенностей и способностей есть существо самосовершенствующееся в соответствии с критериями Природы, и, значит, он имеет такую возможность, как постепенный рост сопротивляемости к негативным воздействиям разного типа. По крайней мере, от поколения к поколению. И далеко не каждый становится наркоманом или алкоголиком даже из числа тех, кто пробовал и изредка употребляет наркотик и алкоголь.

При этом принято говорить об иммунитете, не вдаваясь в подробности его появления. Но самосовершенство Человека подчиняется самым высоким природным критериям, среди которых выше Духовных никаких других уже не существует.

Нужно взглянуть по-другому на процессы и ситуации, которые поднимают нас высоко или опускают на дно жизни, в которых можно сгореть или закалиться. Они тренируют нас к преодолению еще больших трудностей или же, наоборот, разрушают без восстановления. Во всех них работают критерии, выводящие нас в крайние положения. И если мы успешно преодолеваем испытание, личность наша закаляется. Если нет, разваливается.

Личность сильна своим духом. И если дух личности совпадает с пиком Истинной Духовности, выше подобного состояния у человека ничего быть не может.

Вот почему самое продолжительное состояние счастья у того, кто приобщился Духа Святого.

И если Старцы Святые получали подобное благодеяние в одиночестве, отшельничестве, то наше время позволяет любому из нас добиться того же в своей обычной мирской жизни.

Есть ли граница человеческим усилиям? И если есть, то чем она определяется? Резонанс души происходит лишь при настройке на Высшие Духовные Критерии. И часто так бывает, что этот резонанс позволяет больному человеку освободиться от своего заболевания в одночасье. Человек недуховный будет считать это чудом.

Природа ходы свои назад не берёт, ибо время — это всего лишь слабое отражение процесса вливания в мир Живительной Энергии из Бесконечного Источника в поле нашего существования. Наверное, с точки зрения нормального человека это абстракция. Но это не большая абстракция, чем наша душа, которая изливает из себя на других Любовь и Высшие Духовные Критерии, если она чиста.

Каждый из нас хорошо знает, что в каких-то пределах нам как бы разрешено жить, а на какие-то наши действия как бы наложен запрет. И запрет этот носит характер не моральный, не нравственный, не духовный, а материальный. Это означает всего лишь, что мы сами заткнули нашу душу затычкой материи, плоти, и не даём ей извергать в этот мир счастье.

Многие знают, что существует нестенарство — хождение по раскаленным углям, которое производится человеком не ради жизни в простом представлении, а ради усилий. Чаще всего ради победы над собственной природой, ради проникновения в Тайну Природы.

Конечно, овладение разными сверхвозможностями позволяет человеку лучше понять себя самого и Природу, но оно может быть духовным и недуховным.

Просто так протянуть руку в огонь никто не пожелает. Духовное овладение подобным не позволит человеку стать над Природой, то есть усилит его адекватное начало.

Обратное же, как правило, делает человека смешным, жалким или сумасшедшим. Особенно, если человек хочет показать себя перед другими и перед собой в качестве сверхчеловека.

Много лет я шёл к тому, чтобы сформулировать положения, которые представлены в этой книге. Сам преодолев смерть неоднажды, я пытался научить желающих этого жить по-иному: смыслом, понятым ими, новым отношением к положению, которое в нашем организме и в Природе занимает наша душа.

С удивлением я вдруг обнаружил, что такой путь оказался не под силу многим и многим. И снова и снова принимался объяснять.

Я говорю о том, что критерии — это законы законов, и слышу, что это непонятно. Просят пояснить на примере. Начинаю пояснять. Чемпион мира по шахматам В. Алёхин иногда устраивал с партнёром странную игру. Он дожидался, когда его партнёр будет окончательно проигрывать партию, и поворачивал доску со стоящими на ней фигурами, начиная играть за партнёра. Через некоторое время ситуация менялась настолько, что снова становилась выигрышной для Алёхина. Доска поворачивалась снова, и так несколько раз. Этим примером я иллюстрировал действие законов более высокого уровня, чем обычный.

Второй пример. Мы все живём в обществе и можем существовать длительное время, даже не подозревая, что в нём имеется множество законов, которые защищают само общество от нерадивых граждан.

Но вот два молодых человека совершают очень похожие преступления, по которым возбуждаются соответствующие уголовные дела, а они оба подвергаются аресту. Вести защиту по ним берется один и тот же адвокат.

И тут включается следующий уровень не видных нам законов: адвокат решает, ради чего он будет тратить свои усилия. По первому уголовному делу ему платят очень мало, оно малозаметно и не влияет на его престиж. И он с прохладцей ведет этот процесс. Первый молодой человек в результате оказывается осуждённым на длительный срок заключения.

По второму делу адвокату заплатили очень хорошо, а поскольку это дело заметно, то оно и на его престиж может оказать большое влияние. И он выкладывается весь, в результате чего совершает невозможное: второго молодого человека признают невиновным.

Что же произошло при этом? До включения в действие законов правосудия молодые люди, тот и другой, могли распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению. В этом они были свободны.

Но включился в действие первый уровень законов, и всё изменилось. Надо помнить, что это произошло не само по себе, а в результате определенного действия самих молодых людей, выходящего за рамки предоставленной свободы. Другими словами, их действия переместились в зону опасности из зоны безопасности. А в ней жизнь подчиняется другим законам. Тем, которые я в данном случае отношу к законам первого уровня, следующего более высокого над законами свободы жизни человека в обществе.

Следующий уровень, второй, касается тех законов, которые управляют включением законов первого уровня. Законы второго уровня оказались в данном случае сосредоточенными у адвоката, судей, прокурора на процессе. Действия адвоката привели к разным результатам в этих двух случаях.

В чем же разница? В том, что в действие были включены смыслы жизни самого адвоката. А сказались они на вынесенном судебном решении. И хотя решение выносилось судьями, а не адвокатом, основными критериями при этом были те, которые смог навязать судьям адвокат. Вот как проявляют себя критерии, или законы законов.