К сожалению, лишь коснувшись проблемы, автор процитированной выше статьи Е. Панов вслед за С. Грофом остановился в своём движении в понимании проблемы сознания. Совершенно не раскрывается в их работах критериальная основа нашей жизни, то, что я называю Духовностью, то, что на языке психологов называется модальностью — качеством высших отношений.

Мало повторять мысль о необходимости расширения сознания — от этого оно не расширится. Надо знать и применять методы, которые ведут к такому расширению. Но одного расширения на плоскости тоже мало. Проникновение вглубь тайны Природы осуществляется тогда, когда в своём познании человек выходит на другой, более высокий уровень.

Мало говорить о Боге, нужно показать, где же Его влияние сильнее всего сказывается на человеке. Нам представляли Бога тоже как человека, а оказывается Он — это, как говорят в кибернетике, распределенная система, которая везде. Бог может наказать — говорят нам. А мы говорим: Бог есть Любовь, как же ею можно наказать. Говорят: с Ним нужно беседовать, молиться Ему. Мы говорим: в Нём нужно жить как купаться — в Радости и Любви.

Психологи и психотерапевты говорят: надо осознать свои проблемы и решить, что из них нам необходимо, то и оставить. Мы говорим: этого мало, потому что нужно осознавать в определённом состоянии — купаясь в Океане Любви, в осознавании, что мы являемся частью Жизненного Потока. А всё, что лежит в Русле, есть Радость.

Что лежит под этой самой модальностью, под качеством отношений? Почему человеку нужно поступать именно так, как подсказывают ему Духовные Учения?

Мы просмотрели как-то в суете своей жизни, в баталиях научных войн, что человек мал — он капелька в Потоке Жизни. И что основные законы его жизни диктуются оттуда, от общего Потока. Соблюдение этих требований гарантирует человеку многое, но прежде всего оно гарантирует не ему, а самому Жизненному Потоку, что он будет продолжаться и расти.

К сожалению, когда говорят о кризисах личности с традиционных позиций, то употребляют понятие сознания. Как будто только в сознании дело. Мне кажется, что не просто в самом сознании лежит камень преткновения и не в расширении его вообще, а именно в том восхождении по Смыслам Жизни, которые возносят человека на новые Духовные уровни, качественно отличающиеся от тех уровней, на которых происходило обобщение информации.

Кризис возникает потому, что человек или человечество не находит объяснения вдруг наступившему упадку существования. А вслед за этим непрояснение его причин приводит к неспособности реальных сознательных изменений жизни.

Кризис носит, как правило, чисто материальный характер, а человек переносит свои страдания в материальном мире на пространство собственного духа и этим искажает его.

Чтобы такого не происходило, нужно понять, что другое отношение к происходящему, более спокойное, терпимое спасает положение. К сожалению, кризис часто перерастает для некоторых в катастрофу и тогда рвутся самые тонкие и самые важные нити нашей души, оставляя нас наедине с собственным изолированным пониманием истин.

Ведь, если быть до конца откровенным, спасает нас не столько дыхание по Грофу, не знание о том, что вот мол у других получилось — и у меня получится, не стремление к расширению сознания, а простая надежда и вера, что на самом деле не так всё страшно, как кажется.

Эта смелость относится не вообще к безоглядному оптимизму, а к тому странному состоянию нашего сознания и души, когда каждый из нас вдруг понимает, что всё-таки есть в Природе Нечто совершенно большое, живое и сознательное, что содержит в себе и нашу душу, и нашу волю. И Оно может напитать нас своею волей и подпитать нашу душу своей душевной энергией.

Мы прежде всего являемся выходцами оттуда — из Океана Радости и Любви, из того, что является более первичным даже, чем сам Поток Жизни.

Мудрость организма, о которой говорит Гроф, — это воссоединение человеческого сознания, в той его части, которая относится к критериям поведения и существования, с Высшими Критериями Жизни. А происходит это тогда, когда наше человеческое сознание намеренно выводится нами из сферы его применения в материальном мире, и мы оказываемся в изменённом возвышенном состоянии сознания.

Но и этого мало. По настоящему очищение организма от накипи отходов происходит, когда сознание не меркнет совсем, а остается для контроля происходящего, и человек осознает свои проблемы, прикасаясь к нимкак к комплексам, хранящимся в нашем подсознании.

Парадокс происходящего в том, что адекватность сознания, созревающая в материальном мире, необходима нам в состоянии погружения, в подсознании, чтобы оценивать степень и место комплексов нематериального мира.

А мудрость мира проявляется через автоматическое действие Высших Критериев во всём нашем организме, где мудрость уже нашего организма есть такое же автоматическое отслеживание им Высших требований Потока, предъявляемых к нам.

Свой метод Станислав Гроф и его жена Кристина назвали методом холотропной терапии или методом целостной интеграции. Название отражает суть: метод призван воздействовать целостно на организм и вызвать такие положительные изменения, которые позволили бы человеку существовать в нашем напряженном мире.

Проведённые мною исследования показали, что по силе интеграции методы глубокого погружения не имеют себе равных. Однако, существенным недостатком этих методов всё-таки является недостаточная проработанность духовной составляющей и слабое привлечение смыслового объяснения Духовности.

Без продвижения по смысловой цепи понимания не может быть настоящей целостности. Потому что реакция организма на смысл, воспринятый и понятый сознанием, далеко еще не изучена в широком диапазоне. Но уже сегодня можно сказать, что иногда осознание природного смысла человеком приводит к его перерождению буквально за считанные минуты. И метод холотропной терапии в том является замечательным подтверждением.

Именно поэтому я и привлекаю внимание занимающихся к тому, что понятия смысла и информации являются во многом противоположными. Смысл несет в себе ясность, рационализм, а информация — расплывчатость, темноту, неясность и непонятость, иррационализм, который, однако, не отталкивает часто, а наоборот притягивает к себе, содержит тайну. Богатство ощущений приходит к нам и через рацио- и через иррацио-восприятие.

К сожалению, большинство образов непонятной семантики трактуется исследователями и практиками с позиций чисто религиозных. Спору нет, подобные объяснения должны иметь место, но более высокий уровень осмысления требует выделения критериев поведения и критериев отражения образа в свою отдельную категорию.

Хочу сказать о том, почему методы погружения приживаются всё больше. Прежде всего, метод погружения прост. Он действительно создан для ленивых. В нем как бы не надо не только особенно напрягаться, но даже и думать, анализировать.

Но, считаю, что основное преимущество метода в том, что он даёт человеку возможность окунуться в другие миры. Многие говорят об этом, но почему-то немногие хотели бы понять, что же такое необычное даёт эта возможность. Поэтому чаще всего результаты и процесс погружения сравниваются с искусством.

Наше сегодняшнее искусство, к сожалению, несет в себе страшной силы разрушительный заряд для нашей души. Оно выделяет из общего потока событий в основном те, в которых человек призван страдать, и углубляет эти страдания, чтобы добиться повышенного внимания к этому искусству.

На чем строится такая концепция искусства? Исключительно на своём прошлом опыте и на опыте человечества в страдании и, следовательно, в переживании греха.

Искусство обладает громадным потенциалом усиления в воздействии на человека, оно превращает страдание, которое человек может испытать, в страх, не объясняя ни его природу, ни показывая выход из него. Хотя, конечно, в искусстве современности находится место и религиозному направлению, однако, и религиозное направление тоже строится, как известно, на страхе Божьем.

В Духовных Учениях преподносится обратное — Бог есть Любовь, а не страх. В этом обратном отражении состоит один из парадоксов реального представления религиями Духовных Учений, на которых они построены. Мир переворачивается, и тогда негативный опыт имеет силу воздействия гораздо большую, нежели положительный. Мир материи в воображении людей вообще характеризуется большей степенью опасности и большим усилением её, чем это есть на самом деле. Причиной этого являются, например, запреты религий на самоубийство и грех убийства.

Погружение в другие миры — это, прежде всего, погружение в миры чистоты и Духа, Любви и Гармонии. Человек часто прозревает от этого, потому что он начинает понимать, что на свете есть ещё и эта прекрасная сторона жизни, которая в реальной действительности во многом сокрыта от него. Пережившие клинические смерти или те, кто приобрел опыт глубоких погружений, переносят центр тяжести своей жизни на Духовное с материального.

Вот почему метод погружения снижает степень двойственности натуры. Что это? Каждый живёт в той или иной степени внутренними потребностями и той внешней ролью, которую он берёт себе. Часто внутренние голоса и желания заводят человека в своих устремлениях так далеко, что частично или полностью подчиняют его.

В то же самое время внешняя его роль сводится к другому, противоположному, к тому, чтобы как можно глубже спрятать эти эгоистические тенденции и страсти. В результате таких разноплановых усилий в человеке прорастает и увеличивается ощущение раздвоенности его души. Такие состояния могут хорошо маскироваться в сознании и превращать человека в больного.

Метод погружения, позволяющий лучше других методов окунуть человека в истинное поле Духовности, даёт возможность такому человеку почувствовать свою лживость, аморальность, безнравственность, неэтичность и ужаснуться этому в сравнении с миром Духа.

Происходит это от того, что полное погружение человека в пространство Духа, как правило, переживаемое практически каждым, внезапно открывает перед ним картину неправильности его жизни из-за того, что он неправильно расставил акценты на своих взглядах и неправильно ранжировал по важности для него самого те ценности, которыми он собственно и руководствовался в жизни.

Переживание момента неистинного смещения ценностей, с помощью которых человек ориентируется, если это происходит без открытия для него истинной Духовности, может явиться для многих сильнейшим психическим ударом, результатом которого может быть и внезапная смерть.