Дыхание и Дух — это однокоренные слова. Но в этой книге не исследуется сущность слов. В ней исследуется сущность понятий, то есть смысл, смысл происходящего с Человеком, смысл духовного опыта, который он переживает в так называемом погружении в собственное подсознание.

Кроме хорошо отработанной техники сегодня можно уже предложить и способы научной и духовной оценки этого опыта, и способы его применения для исцеления тех, кто не смог получить облегчение своим страданиям по-другому.

Дорогие мои читатели, я прошу вас об одном, но крайне важном, — понять из прочитанного, что практически любые методы, применяемые нами в жизни с разными целями, могут быть направлены как на добро, так и во зло. Есть определенные ограничения и у метода, который я описываю в этой книге.

Мне суждено было самому пройти нелегкой дорогой познания себя через погружения в собственное подсознание. Мне это дало чрезвычайно много. Но я колебался несколько лет, прежде чем принять решение о том, чтобы предложить это вашему вниманию. Окончательно меня убедило то, что методы холотропного дыхания Станислава Грофа, ребефинг, вайвейшн стали применяться так широко, что люди, неискушённые в их тонкостях, принимают их буквально за панацею от всех болезней.

Действительно, эти методы иногда способны помочь человеку там, где всё остальное уже не действует. Но все они требуют очень больших изменений и дополнений, чтобы их применяли больные самостоятельно, потому что в них есть много того, что может повредить даже здоровому.

Вот об этом — об опасностях погружения, как их избежать, как поставить на службу больному эти методы, чтобы он стал здоровее, о своих открытиях — я и пишу в этой части.

Написать книгу «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика» я был вынужден под сильным давлением обстоятельств. После выхода нескольких моих книг о современных духовных методах исцеления и преодоления кризисов жизни ко мне устно и письменно стали обращаться люди с просьбой прислать или передать им такую методику самостоятельных занятий, чтобы они могли заниматься без моего сопровождения.

Вначале я категорически не принял такой постановки вопроса. Дело в том, что определённой техники исцеления или самоисцеления как таковой в моём подходе нет. Вместо этого существует целый набор множества приёмов, техник, нюансов, которые постоянно видоизменяются в своём применении в зависимости от конкретного человека, пришедшего ко мне на приём, и в зависимости от случая, свалившегося на него.

Часто просто в процессе наших с ним бесед или занятий рождается новый приём, открывается нечто, что заставляет полностью уйти от традиционного подхода к исцелению и почувствовать совершенно необычное — исцеление человека при помощи смысла, когда понимание им сути происходящего вдруг заставляет его организм перестроиться, иногда за считанные часы.

В этом нет большого секрета — так работает наша эндокринная система, заставляющая почти мгновенно изменять состав гормональной среды всего организма в ответ на состояние души, которая, в свою очередь, сама является зависимой от процесса понимания, от процесса осмысления происходящего с этим человеком или жизни на Земле.

Озарение при внезапном понимании смысла происходящего или прошлого так велико, что сравнимо разве что со взрывом в природе — но не с разрушительным, а с созидательным. В этом принципиальное отличие процесса осмысления от проявления любого физического закона, которые, как известно, отражают, прежде всего, природу разрушения.

Занимаясь всю свою жизнь осознанием созидательного начала в Природе, я сделал для себя важнейшее открытие, согласно которому человек становится созидателем, творцом, подобным Богу, лишь при восхождении по Смыслам Жизни. Именно на этом Пути его ждет Любовь и Радость, несмотря на его изначальные физическое и психическое состояния. Потому что осмысление несёт здоровье. Понятие истины в Духовных Учениях — это и есть по-нашему смысл.

Позже я пришел к выводу, что все-таки необходимо дать основы методов погружения в подсознание и сделать это нужно для самого эффективного случая — для случая самостоятельного погружения с помощью форсированного дыхания при полном самоконтроле происходящего.

Окончательно убедили меня в моем решении те искажения реальной картины погружения, которые переходят из одной книги в другую у разных авторов. Как оказалось, при этом основной их ошибкой явилось пренебрежение множеством ограничений и опасностей, подстерегающих решившихся на погружение людей.

Психика наша не так уж хорошо нами исследована, чтобы сказать уверенно, что какой-нибудь метод терапии или оздоровления годится всем без исключения. На самом деле мы слишком часто сталкиваемся со случаями, когда реакции нескольких людей на одно и тоже состояние являются настолько разными, что часто крайние проявления исследователями просто отбрасываются, чтобы своею необычностью не портить общую статистику. Однако именно таким образом и происходит обман и себя, и других.

Ни один метод не может быть применен ко всем людям по жесткой схеме, ни один результат не может трактоваться единообразно. Исходя из этого, автор и предлагает свою методику, включающую в себя такое, казалось бы, хорошо известное явление в мире трансперсональной психологии, как метод холотропного дыхания Станислава Грофа. Но при этом автор старается доказательно показать границы применимости этого, ставшего классическим, метода и при известной его модификации — раздвинуть рамки его использования даже там, где Станислав Гроф однозначно определил противопоказания его применения.