Все годы пребывания на митрополии святителя Макария Московского († 1563; память 30 декабря/ 12 января) ознаменованы бурной деятельностью как устроителя всех сфер русской церковной и культурной жизни. Всероссийский митрополит Макарий родился около 1482 года в Москве в семье благочестивых родителей. Известно, что отца его звали Леонтий и что мать его приняла впоследствии монашеский постриг с именем Евфросиния. Будущий святитель решает оставить мирную жизнь и посвятить себя служению Богу. Он поступает послушником в монастырь преподобного Пафнутия Боровского. При постриге будущий святитель был назван в честь преподобного Макария Египетского. В обители он проходил школу монашеских подвигов смирения, молитвы и послушания, постигал писание святых икон. Храм Боровской обители был расписан иконописцем Дионисием, были в нем и иконы преподобного Андрея Рублева. Промыслу Божию было угодно воздвигнуть сей сосуд смирения на более высокую степень церковного послушания: 15 февраля 1523 года инок Макарий был поставлен в архимандрита Лужецкого монастыря Рождества Пресвятой Богородицы, а 4 марта 1526 года посвящается в архиепископы Великого Новгорода и Пскова. На новом поприще владыка Макарий заботится о миссионерском просвещении северных народов Новгородской земли. Он посылает туда священников для проповеди Евангелия, повелевая искоренять языческие обряды и все кропить святой водой. На второй год своего служения святитель Макарий, исполняя постановление Московского Собора 1503 г., предпринимает решение о введении общежительного устава во всех новгородских монастырях. Игумены, восприняв добрый совет архиепископа, стали вводить в своих обителях общежительный устав, ставить каменные или деревянные церкви и вводить общие трапезы. В обителях сразу возросло число иноков. Как пастырь чад церковных, святитель Макарий много сил отдавал служению ближним. По благословению святителя в Новгороде пишутся жития и службы русским святым. В 1542 году в Русской Церкви встал вопрос об избрании нового митрополита на Московскую кафедру. Промыслом Божиим выбор пал на Новгородского владыку. В 1547 и 1549 годах святитель созывает в Москве Соборы, которые по праву остались в истории Русской Церкви с именем Макарьевских. На них решался вопрос прославления русских святых. Макарьевские Соборы явили эпоху в истории Русской Церкви, «эпоху новых чудотворцев». Так называли тогда всех новоканонизованных русских святых. Прославление подвижников требовало написания им новых служб с литургическими указаниями о порядке их совершения, а также редактирования ранее написанных их житий. Всем этим занимается первосвятитель Макарий славы ради Божией и Его святых угодников, которых «Господь Бог прославил многими чудесы и различными знаменми». В начале 1551 года в царских палатах Москвы стал работать Стоглавый Собор, созванный митрополитом Макарием. На нем рассматривались самые различные вопросы, касающиеся внешности христианина и его поведения и благочестия, церковного благочиния и дисциплины, иконописи и духовного просвещения. Известно, что святитель Макарий прилагал большие усилия в деле искоренения различных лжеучений. Он внес огромный вклад в развитие древнерусской письменности — поставил цель собрать всю «чтомую» на Руси духовную литературу. Начинание получило в истории название Великие Макарьевские Четьи Минеи. В Минеях собраны списки житий множества святых, ценнейшее наследие Русской Церкви. По инициативе святителя был создан первый систематический труд по русской истории — «Книга степенная царского родословия». Святитель Макарий стал покровителем печатного дела на Руси, при нем в Русском государстве впервые начинается печатание книг диаконом Иваном Федоровым. В послесловии Апостола 1564 года, вышедшей уже после кончины святителя, и в двух изданиях Часослова 1565 года говорится, что они также напечатаны «благословением преосвященного Макария, митрополита всея Руси». Эти книги в то время не только читались в храмах, по ним еще и учились грамоте. Митрополит Макарий постоянно заботился не только о всей пастве, но и о каждом человеке. Основой добродетельной жизни митрополита Макария был повседневный труд подвижничества, поста и молитвы. 31 декабря 1563 года «преосвященный же дивный святитель и пастырь Русския митрополия Всея Руси и предаде душу свою в руце Живаго Бога, Егоже возлюби из младых ногтей и взем ярем Его последова невозвратным помыслом». Когда перед выносом тела из митрополичьих покоев открыли его лицо, то оно было «яко свет сияя, за его чистое, и непорочное, и духовное, и милостивое житие и за прочая добродетели, не яко мертвецу, но яко спяща видети». Все дивились этому чудному видению, вознося славу Богу, прославившему Своего угодника. Блаженны, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14, 3). Так кончил свою дивную жизнь великий устроитель Русской Церкви. Митрополит Макарий явил пример веры и высоты архипастырского служения. Он заботился о духовном просвещении своей паствы.