222
Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad marginem, 1997. С. 167.
223
Там же. С. 168.
224
Человек есть мост, над которым бездна Благодати Божьей, а под которым тьма небытия?
225
Хайдеггер в данном случае в противовес Достоевскому методично обсуждает и цельность и целостность Dasein.
226
См.: Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. Социология. Антропология. Метафизика. Вып. 1. М.: Прогресс, 1991. С. 284–311.
227
См.: Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М., СПб.: Степной ветер; ИД «Коло», 2005. С. 53.
228
Хоружий С.С. Православная аскеза — ключ к новому видению человека // URL: Www.wco.ru. Библиотека веб-центра «Омега», 2000. С. 141.
229
См.: Левинас Э. Избр.: Тотальное и бесконечное. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 359.
230
См.: Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. 1984–1985. М.: Наука, 1986. С. 82–132.
231
См.: Левинас Э. Время и Другое // Патрология. Философия. Герменевтика. СПб.: «Высшая религиозно-философская школа», 1992. С. 89–138.
