«И этот круговой характер онтологической темы и позволяет Хайдеггеру утверждать, что подлинным “основанием”, не метафизическим, а феноменальным, является не “чистое я”, не “сознание вообще”, но лишь фактически существующее Dasein (Ставцев С.Н. Введение в философию Хайдеггера. СПб.: Лань, 2000. С. 97).
