Максим Кантор на линии

Вообще говоря, в том, чтобы не сдаваться более сильному, обыватель практического смысла увидеть не может — это ведь бессмысленная жертва. Реальность доходчиво объясняет — сильный прав. Так что же рыпаться?

Что стоило сдать крейсер «Варяг»? Разумно ли защищать один корабль против японской эскадры и тем более топить его? Какой практический смысл в обороне Брестской крепости, когда враг давно ушел вглубь страны? Почему держали оборону 300 спартанцев в Фермопилах — в высшей степени бессмысленное предприятие.

Объяснение есть, просто его не всякий услышит. Так происходит потому, что существует понятие «честь» — и для морального человека честь важнее жизни. Вот за этим самым и стояли насмерть.

Разумеется, можно выстроить прагматически верное рассуждение, в котором жизнь без чести — лучше, чем честь без жизни, но многие сотни лет мораль настаивала на том, что честь дороже.

На мой взгляд, как то мутновато.

Честь это хорошо, но военную целесообразность тоже не стоит забывать. Нанести врагу максимальный урон, задержать, оттянуть силы и т. д.

Тут надо взглянуть под другим углом). Изначально любое государственное образование — средство подавления личности свободного человека. Ведь не каждому интересны какие-то идеи возглашаемыми какими-то людьми где-то там.

Воевать можно за родину, но никак не за госидеи.

С одной стороны блокада — героизм граждан. С другой — героизм зомби от коммунизма. Разница.

Интересно представить цивилизацию на анархической основе — когда нет государств — нет армий.

Отправить