Книга: Байки из грота. 50 историй из жизни древних людей
Назад: 21. НАЗЛЕТ ХАТЕР 2. ДЕНЬ ШАХТЁРА (ЕГИПЕТ; 37,5 ТЫС. Л.Н.)
Дальше: 23. ИСТУРИЦ. МАГИЯ ДРУЖБЫ (ФРАНЦИЯ; 32 ТЫС. Л.Н.)
22. МАРКИНА ГОРА.
УЖАСНО, ЧТО ТЫ УШЁЛ, НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ НИКОГДА
(ВОРОНЕЖСКАЯ ОБЛАСТЬ; 37 ТЫС. Л.Н.)
Первыми мифами были сказания о происхождении смерти. Недолговечность бытия терзала умы сапиенсов верхнего палеолита так же, как и современных. Вот был человек, а вот его нет. Куда он делся? Почему нельзя его вернуть? Почему Луна на небе гибнет и возрождается каждый месяц, а человеку отведён лишь один срок? Нет ли тут какой путаницы? А может, это чья-то ошибка – по недомыслию или злонамеренная? А с другой стороны, людям не положено возвращаться с того света. И долг живых – указать умершим нужную дорогу, снабдить их всем необходимым и принять должные меры, чтобы путь обратно оказался закрыт навеки.
Холмистые дали колыхались под холодным ветром. Волны стелились по высохшим травам, пробегая равнину из конца в конец. Опять и опять… Ясное небо раскинулось от горизонта до горизонта, бесконечным куполом накрыв мир.Группа людей понуро стояла у края могилы. В ней лежал их собрат. Низкое смуглое лицо, широкий, резко выступающий нос, выдающиеся челюсти, полные губы, вьющиеся волосы – всё было, как у них. Он ушёл от них, и его место в их сердцах заняла печаль. Чьё колдовство убило охотника – ещё предстоит разобраться. Знаки покажут. А пока время плача, время скорби.Душа охотника покинула тело. Её место отныне среди других духов – в стране вечной тьмы. Он, чьё имя теперь нельзя произносить, не должен вернуться. Негоже звать его назад, не пристало мёртвым ходить среди живых.Люди подрезали поджилки на ногах покойника, плотно притянули ему руки и ноги к груди, туго связали, чтобы умерший не смог вернуться назад. Тело густо засыпали красной охрой – символом жизни и смерти, крови и огня. Он ушёл, но жизнь продолжалась…
Улики
Окрестности деревни Костёнки, расположенной в Воронежской области, на первый взгляд ничем не примечательны. Слегка холмистая, местами изрезанная оврагами, с раскиданными там и сям рощами – так выглядит вся Русская равнина. Но для любого археолога слово «Костёнки» имеет особое звучание. Да и местные жители всегда знали, что место отличается от остальных: недаром оно получило своё «анатомическое» прозвище. Во все времена люди находили в промоинах и собственных огородах многочисленные кости, некоторые из которых поражали размерами. Останки эти, как показали исследования, принадлежали животным мамонтовой фауны: самим мамонтам, шерстистым носорогам, северным, большерогим и благородным оленям, лошадям, бизонам, сайгакам.
В эпоху последнего ледникового периода кроманьонцы плотно освоили местность Костёнок, оставив тут не один десяток стоянок, некоторые из которых заселялись много раз на протяжении десятков тысяч лет. Никто не знает, что манило первых сапиенсов именно в этот район. Загадка выглядит ещё более интригующей, если учесть, что в Костёнках пока не найдено ни одного стойбища неандертальцев. Почему представители одного вида никогда не заглядывали сюда, а другим тут было как мёдом намазано?
Среди прочих особое место занимает стоянка Костёнки XIV, или Маркина Гора. В 1954 году археолог А. Н. Рогачёв, раскапывая слой с городцовской культурой, нашёл тут погребение молодого мужчины. Прежде всего оно удивило учёных своей сохранностью. Обычно древние кости весьма хрупки, зачастую от них остаются лишь мелкие фрагменты. Тут же остались целыми самые мельчайшие косточки!
Но важнее оказались особенности погребального обряда, установленные по положению костей. Скелет лежал в узкой овальной яме на левом боку, головой на запад и лицом на север – в сторону, куда никогда не заглядывает светило. Более того, лицо было повёрнуто в землю, от солнечных лучей. Тело погребённого оказалось со столь сжатыми ногами и руками, что не оставалось сомнения: его надёжно связали, да ещё наверняка разрезали некоторые связки и сухожилия, так как с ними столь плотно упаковать человека почти невозможно. Показательно, что позвоночник скелета оказался совершенно прямым: в сочетании с положением рук и ног это практически безусловно свидетельствует о спелёнывании.
Наука знает и другие подобные примеры из каменного века. На стоянке Костёнки II пожилой мужчина был погребён в узком овальном сооружении из костей мамонта, пристроенном к жилищу. Тело было посажено в сильно скорченном положении, с ногами, согнутыми в коленях и плотно прижатыми к груди. Очевидно, его тоже связали. Существенное отличие от погребения из Костёнок XIV – ориентация: лицо человека из Костёнок II было направлено к юго-востоку. Другое отличие – кости не были окрашены.
В Чехии скелет пожилой, по меркам палеолита, – 40–45 лет – женщины Дольни Вестонице 3 обнаружился под лопаткой мамонта, головой на северо-запад. Как и в предыдущих случаях, сухожилия, возможно, подрезали, тело туго спеленали и уложили на живот, чтобы умершая была обращена от живых в землю. Голову и верхнюю часть тела засыпали охрой. В отличие от костёнковских погребений, в Дольни Вестонице тело усопшей было украшено десятью лисьими клыками.
Дальше на запад, во Франции, в подобном же положении были погребены женщина из Сен-Жермен-ля-Ривьер и мужчина из Шанселяда.
Все эти и другие случаи разнесены в пространстве и времени, между ними сотни километров и тысячи лет. Но общие идеи передавались из головы в голову, а исчезая, возникали вновь. Неспроста подобные обряды известны и у многих современных народов, в том числе индейцев и австралийских аборигенов. Последние особенно интересны, ведь аборигены добрались до Зелёного континента чуть менее 50 тысяч лет назад и с тех пор пребывали почти в полном отрыве от остального человечества. У австралийцев существовали самые разные варианты погребального обряда, и, что показательно, часто они включали разные варианты «обезвреживания покойного», в том числе связывание и повреждение ног. Представления о душе были весьма смутными и часто противоречивыми, но существенно, что они всё же бытовали.
Любопытно, что и у аборигенов, и у новогвинейских папуасов не было представления о естественной смерти. Человек не мог умереть просто так. Причиной всегда было злонамеренное колдовство, а вражеского колдуна можно было вычислить с помощью собственной магии.
Судя по тому, что мы видим в раскопах, подобные воззрения на смерть могли бытовать и в верхнем палеолите Европы. Тем более что и внешне человек с Маркиной Горы был удивительно похож на современных папуасов – это в Воронежской-то области, среди перигляциальных степей ледникового периода!
Вообще, люди эпохи верхнего палеолита были удивительно не похожи друг на друга. Многие антропологи пытались как-то упорядочить это разнообразие, но новые находки только увеличивали его и запутывали задачу. Достаточно упомянуть, что другие люди из Костёнок резко отличны от человека с Маркиной Горы, зато почти то же лицо имела женщина из грота Таза в Алжире 16,1 тысячи лет назад. Как понимать такую географически-хронологическую чехарду? Видимо, расовые комплексы в каменном веке не были устойчивыми. Каждая группа была малочисленной, а контакты между группами – редкими и ненадёжными, так что индивидуальные черты конкретного человека вполне имели шанс стать характерными для целой расы, если у этого человека было много детей. В последующем прихоти судьбы выносили в удачники другой комплекс признаков. Расы быстро возникали и быстро исчезали, а жёсткий естественный отбор и смешанные браки создавали всё новые варианты.
Очередная попытка разобраться в хитросплетениях родства древних людей была предпринята палеогенетиками. Выделенная из костей человека с Маркиной Горы митохондриальная ДНК оказалась близкой к вариантам, которые ныне распространены у людей, живущих от Южной Европы и Северной Африки через Ближний Восток до Индии. Ядерная же ДНК похожа на таковую всех людей планеты понемножку. Фактически, человек из Костёнок XIV – «человек мира». Удивительно, но с жителями Африки и Океании по своей ДНК он сближается меньше, чем с европейцами и индусами. Как же объяснить столь вопиющее расхождение данных антропологии и генетики? Секрет в том, что морфолог смотрит на строение черепа, определяемое кодирующими генами, а генетик, как правило, – на некодирующие последовательности генома. То есть они анализируют две части одного целого, которые вовсе не обязаны эволюционировать единым образом.
У австралийцев существовали самые разные варианты погребального обряда, и, что показательно, часто они включали разные варианты «обезвреживания покойного», в том числе связывание и повреждение ног. Представления о душе были весьма смутными и часто противоречивыми, но существенно, что они всё же бытовали
Очевидно, из великого многообразия генетических вариантов верхнего палеолита в одни современные расы перешли и увеличили численность одни, в другие – другие. По пути всё это неоднократно перемешивалось и видоизменялось. Так что не так уж удивительно, что в ледниковой Воронежской области обнаруживается человек, похожий и не похожий на современных папуасов.
Находка в Костёнках XIV лишний раз показывает, как трудно было выживать в ту дикую эпоху: хотя явных патологий на скелете нет, кости несут следы основательного износа. А ведь человеку на момент смерти было всего около 20 лет!..
Литература
Берёзкин Ю. Е. Происхождение смерти – древнейший миф // Этнографическое обозрение. 2007. №1. С. 70–89.
Дебец Г. Ф. Палеоантропологические находки в Костенках // Советская этнография. 1955. №1. С. 43–45.
Trinkaus E. et Jelinek J. Human remains from the Moravian Gravettian: the Dolni Vestonice 3 postcrania // Journal of Human Evolution, 1997, V. 33, №1, pp. 33–82.
Назад: 21. НАЗЛЕТ ХАТЕР 2. ДЕНЬ ШАХТЁРА (ЕГИПЕТ; 37,5 ТЫС. Л.Н.)
Дальше: 23. ИСТУРИЦ. МАГИЯ ДРУЖБЫ (ФРАНЦИЯ; 32 ТЫС. Л.Н.)
