Спаситель говорит нам о кратковременности царствования антихриста: если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть (Мф. 24. 22). Пророк Даниил определяет даже срок его владычества: святые Всевышнего преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (Дан. 7. 25). Святые отцы Церкви — Кирилл и Ипполит считают, что время означает год, времена — два года, а полу-время — полгода. Итак, антихрист будет царствовать три с половиной года. Об этом говорится и в других местах книги пророка Даниила: «…когда будет конец этих чудных происшествий!» И слышал я, как муж… клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени (Дан. 12. 6–7); Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней (Дан. 12. 11).

Более точно время владычества антихриста определено в Апокалипсисе: и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откр. 13. 5); они будут попирать святый город сорок два месяца (Откр. 11. 2). Тем же замечено: а) что Енох и Илия будут будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (Откр. 11. 3); 6) что жену, облеченную в солнце, в пустыне питали тысячу двести шестьдесят дней (Откр. 12. 6).

Святой Андрей говорит: «а что святый град, будет ли это новый Иерусалим, или Церковь Вселенская, будет сорок два месяца попираем язычниками, сие, я полагаю, означает то, что в явление антихриста верные и честные будут преследуемы три года с половиной» (Слово 10-е).

В других местах Священного Писания хотя и не указывается определенная продолжительность господства антихриста, однако ясно говорится, что оно будет недолговременным: сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откр. 12. 12) Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20. 3). Святые отцы полагали, что антихрист не может царствовать дольше трех с половиной лет, потому что столько времени проповедовал Господь для нашего спасения. Наконец, если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть.