Пророки Енох и Илия сразятся с антихристом в Иерусалиме; там он и убьет их, и трупы их оставит па улице великого города… где и Господь наш распят (Откр. 11. 7–8). Из этих слов следует, что антихрист, принятый иудеями за Мессию — царя земного, утвердится в Иерусалиме, на престоле Давидовом. По свидетельству Апостола, он обновит Иерусалимскую церковь и в храме Божием сядет он, как Бог (2Фес. 2.4).

Святые отцы — Киприан, Кирилл Иерусалимский, Григорий Ипполит и Иоанн Златоуст — церковью Божьею и святым местом называют храм Соломонов. Святой Иоанн Дамаскин замечает, что антихрист поставит престол свой не в нашем храме, но в Иудейском, ибо он пришел не к нам, но к Иудеям, и не за Христа, но против Него.

Святой Андрей говорит, что он оснует свое царство в Иерусалиме по подобию Давида, сыном которого по плоти был Христос, наш истинный Бог, сделает же это для того, чтобы уверить всех, что он есть Христос, исполняющий пророческие слова: восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю (Амос. 9. 11).

О престоле антихриста говорил и Господь: увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте (Мф. 24. 15; ср. Марк. 13. 14; Лук. 21. 20; Дан. 9. 27; 12. 11). Некоторые учители, например, Ипполит и блаженный Иероним, под мерзостью запустения понимают самого антихриста; Феофилакт, Ефрем Сирин и Амвросий думают, что Спаситель говорит о разорении Иерусалима Веспасианом. Святитель Иоанн Златоуст мерзостью запустения называет идола Зевса, поставленного завоевателями в Соломоновом храме. Этот идол, по его мнению, был прообразом антихриста, который воздвигнет свой престол в Иерусалимской церкви.

Существует и другое мнение, по которому престол антихриста будет воздвигнут в Риме, напоенном кровью Христовых мучеников и изображенном в Апокалипсисе под видом прелюбодейной жены: и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами… Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена (Откр. 17. 3, 9).