Эта эпоха, возможно, войдет в пятитысячелетнюю историю Китая как «эпоха Фусин», то есть «эпоха возрождения». Она началась не с победы революции, которая неизбежно сопровождается разрушением устаревших норм и порядков, построенного на их основе материального мира, коверкает судьбы миллионов людей. Именно так случилось в России в 1917 г. В Китай же новая эпоха пришла мирным путем, путем эволюции предыдущей эпохи – «социализма с китайской спецификой».

Все предшественники Си Цзиньпина – Мао Цзэдун, Дэн Сяопин, Цзян Цзэминь, Ху Цзиньтао – тоже видоизменяли пришедшую из Советского Союза теорию марксизма-ленинизма. После почти десятилетия успешного следования путем советской модели Мао Цзэдун попытался превзойти ее и изобрел «большой скачок», а затем и «культурную революцию». «Большой скачок» в области промышленности и сельского хозяйства (1958–1960) оказался несостоятельным и теоретически, и практически. Он стоил жизни примерно 40 млн людей, погибших от голода и других лишений. Стремясь подавить естественное недовольство народа и сопротивление части партийного руководства, Мао Цзэдун в 1966 г. начал еще один эксперимент – «великую пролетарскую культурную революцию». В течение целого десятилетия он сталкивал разные группы китайцев: молодых с взрослыми, горожан с крестьянами, интеллигенцию с необразованными слоями, руководителей с подчиненными. Эта смута стоила еще почти 10 млн загубленных жизней, скомкала судьбы целого поколения использованной как «соломенные лапти для ходьбы по грязи» молодежи, но также поставила страну на грань экономического и политического краха.

Вскоре после смерти Мао Цзэдуна в 1976 г. власть в свои руки практически бескровно взяли ветераны компартии – бывшие соратники «самого красного солнышка». Выдвинутый ими на руководящую позицию Дэн Сяопин не порвал с теорией и практикой социализма, не стал безоглядно следовать успешным примерам «азиатских тигров»: Южной Кореи, Сингапура и Тайваня. Учтя опыт близких по духу «конфуцианских» стран, он сделал ставку на идею конвергенции социализма и капитализма в авторитарной упаковке. Дэн Сяопину было не до анализа плюсов и минусов «авторитарного капитализма» или чистоты теории конвергенции. Страна была на грани катастрофы. Житейски мудрый человек, он провозгласил принцип «Неважно, белая кошка или черная, лишь бы ловила мышей». Дэн Сяопин смог создать симбиоз либеральной рыночной экономики с плановой государственной, да еще и под жестким контролем коммунистической партии. Оказавшаяся весьма эффективной на практике, эта модель была облечена в теоретическую оболочку концепции «реформ и открытости». Сделавшая возможным «китайское чудо» в 1970–1990-е гг., она была развита партийными идеологами в целую теорию «социализма с китайской спецификой».

Наследники Дэн Сяопина, правившие по 10 лет Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао, добавили в эту теорию незначительные уточнения – концепции «трех соответствий» и «научных принципов управления». Однако ни эти теоретические виньетки, ни вытекавшие из них практические шаги не смогли угнаться за изменениями в экономике и обществе, обеспечить длительное сохранение небывалых темпов развития Китая. В нулевых годах XXI в. рост замедлился, обострились экологические проблемы, началось «сдерживание» Китая Америкой. Мало того, Китай стал всего лишь одним из звеньев, пусть даже очень важным, в глобальной экономической цепочке. Главное же звено, финансовое, получавшее прибыль от эксплуатации всех остальных, оставалось в руках Соединенных Штатов. Недаром часть своих прибылей «мастерская мира» была вынуждена вкладывать в ценные бумаги американского казначейства, накопив сейчас уже свыше триллиона долларов!