4. Просительная ектения
Если нет диакона, тогда сразу после каждения Святых Даров священник произносит «Просительную ектению».
Просительная ектения, начинается словами «Исполним молитву нашу Господеви», то есть «восполним нашу молитву Господу».
Шесть новых прошений дополняют просьбы, которые уже прозвучали во время Божественной литургии.
Первое прошение — о Святых Дарах: «О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся». То есть «Помолимся о Святых Дарах, которые мы сейчас приносим и оставляем на святом престоле».
Далее произносятся следующие прошения:
«О святем храме сем…»
«О избавитися нам от всякия скорби, гнева, опасности и нужды…»
«Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже…»
«Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна…»
«Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших…»
«Прощения и оставления грехов и прегрешений наших…»
«Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови…»
«Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати…»
«Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим…»
На каждое прошение народ через певчих отвечает: «Подай, Господи», то есть дай нам, Господи, то, что мы просим.
О ПРЕДЛОЖЕННЫХ ЧЕСТНЫХ ДАРАХ…
В час, когда Святые Дары возлагаются на святой престол, сердца наши должны быть чисты от всякого зла, злопамятства, мести, равнодушия ко всем людям, в соответствии со словами Господа: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя…» То есть без прощения, без сильной любви не следует совершать приношения даров. Терпимость, доброта, всепрощение, покаяние, сокрушение, молитва — это основные условия для принесения Святых Даров во время Божественной литургии. Итак, имейте сердца чистые, непорочные, смиренные, сокрушенные, когда понесете свои просфоры в храм.
Следующие три прошения были рассмотрены раньше.
«ДНЕ ВСЕГО СОВЕРШЕННА, СВЯТА, МИРНА И БЕЗГРЕШНА, У ГОСПОДА ПРОСИМ»
В этом прошении мы просим о четырех вещах: чтобы каждый день нашей жизни был совершенен, свят, мирен и безгрешен.
Но что такое день?
В Священном Писании слово «ДЕНЬ» имеет много смыслов: просто день, день мщения, день искушения, день бедствия, день скорби, день Второго Пришествия Господа. Все дни — от Бога и все благословенны.
Однако дни становятся плохими, мучительными и печальными из-за множества наших страстей, из-за козней дьявола, из-за сил природы и из-за наставлений Бога, Который «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
Каждый день нас окружают многочисленные искушения — внутренние и внешние — и «мы ходим посреди сетей многих», как в божественном видении святого Антония. Он видел землю, полную сетей. Сети! Сети! И он испугался и задрожал. Сети в городах, сети в деревнях. Сети на дорогах и в автобусах. Сети в наших домах, сети в телевизорах. Сети на наших непослушных детях. Сети в компаниях и на мнимых друзьях. Сети здесь, сети там, сети повсюду, и даже в пустыне! Поэтому мы взываем к Богу и умоляем Его о милости, говоря: «и не введи нас в искушение»; искушение сегодняшнего дня и жизни, но и последнее искушение Будущего Суда.
«Совершенна»
Что означает «СОВЕРШЕННА» для нас? Означает осуществление завета «итак будьте совершенны». Проведем наш день как совершенные христиане: большие и маленькие, мужчины и женщины, женатые и неженатые, монахи и церковнослужители любых чинов. Доведем до конца наше земное дело, исполним наше назначение.
«Свята»
«СВЯТА» является синонимом к «СОВЕРШЕННА». Потому что святость и совершенство — это наивысшие блага, к которым стремится каждый верный христианин. «Святой день» означает день без греха, незапятнанный, совершенно чистый и непорочный. Господь наш Иисус Христос сказал нам всем: «Будьте святы, потому что Я свят».
Итак, только с чистой и непорочной жизнью станет святым и каждый наш день. Поэтому святыми должны быть мысли, святыми и непорочными должны быть наши желания, которые все вместе ведут к освящению чувств. Также нам нужна святая и осмысленная речь. Наши слова, беседы и наставления должны быть святы и чисты. Когда наши слова и дела отличаются благоразумием, рассудительностью и святостью, тогда вся наша жизнь и каждый день в отдельности «СВЯТ» и «СОВЕРШЕНЕН».
«Мирна»
Христианин, живущий в мире, примирен с самим собой и с остальными. Каждый миротворец называется и является истинным сыном Бога, ибо «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Однако и Господь в Священном Писании называется «князем мира». Поэтому там, где существует мир и внутреннее спокойствие, и сердце, жаждущее мира, «который превыше всякого ума», там воцарится и Господь наш Иисус Христос.
«Безгрешна»
В душу, в которой есть совершенство, святость и мир, не проникает грех; грех бежит от нее, как тьма бежит от света.
Но безгрешность — это свойство, которым обладает исключительно и только Бог: «Ибо только Ты один без греха». Однако то, что Мать Церковь просит через своих служителей, чтобы день наш был «безгрешен», показывает, насколько ненавистен Богу грех. В грехе заключен ад, «ибо возмездие за грех — смерть».
Что необходимо для того, чтобы мы спаслись от приступов греха?
Прежде всего — МОЛИТВА. Молитва в мыслях, в размышлениях, в уме. Потому что все грехи и преступления, все падения и все страсти начинаются в уме. Так будем молиться и изгоним первое размышление, первый приступ, первую плохую мысль, никогда не станем грешить. Поэтому мой совет таков: «НИКОГДА НЕ ГОВОРИ СО СВОИМ УМОМ». Не только в связи с молитвой, но особенно в связи с грехом.
Однако, поскольку мы слабы духом и искушение стремительно обрушивается на нас, чтобы вовлечь нас в злодеяние, нам необходима помощь Бога. Горе тому, кто считает себя крепким и сильным. Ему грозит опасность пасть быстрее всех. «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Так помолимся. Все мы слабы. Все мы ходим в этой жизни по натянутому канату. Только помощь Бога нас укрепляет. Она нас держит.
В жизни человека случаются страшные моменты, которые способны разрушить его духовный мир, и только божественная помощь всесильного Имени Господа спасает тех, кто Его призывает с глубоким смирением. Поэтому будем просить Бога денно и нощно о «ДНЕ ВСЕГО СОВЕРШЕННА, СВЯТА, МИРНА И БЕЗГРЕШНА».
* * *
110. Жил когда-то в одном городке на Крите, рядом с Кали Лимани, один крестьянин, умный и образованный, но ему довелось родиться во времена господства разных ересей. В душе у него была тревога, и он часто себя спрашивал:
«Я на правильном пути? Или ошибаюсь и тону и я, и жена моя, и дети мои? Ах, Боже, пошли мне Ангела Твоего, если он у тебя есть, чтобы он направил меня на путь истинный!» — И снова: «Ах, Боже мой… ах, Боже мой…» — Так происходило много лет…
Как-то проходил мимо его виноградника православный диакон. Слово за слово — завязалась беседа, и крестьянин позвал диакона в свой дом. Когда они пришли в дом, диакон заговорил о православной вере. Вся семья внимательно слушала его.
Всю ночь он говорил им о Господе, о воплощении Его как Богочеловека, о Служении, о Таинствах, о смерти, о Царстве Небесном, о Суде Господнем и о других вопросах нашей веры.
Никто не скучал. Все пленились его сладкими как мед словами. Их сердца распалились от стремления к истинной вере. Их глаза открылись, засияли светом Православия.
Утром все вместе захотели, если возможно, немедленно креститься. Диакон не стал терять времени: взял с собой виноградаря и они пошли к местному епископу. Епископ их принял и спросил диакона, кто он, откуда пришел и куда направляется. Диакон встал и ответил:
— Я иду из Иерусалима. Я Архидиакон Великого Архиерея и иду в Афины по его церковным поручениям. Но так как на море разыгралась сильная буря, мы пристали здесь, в Кали Лимани. Я пришел сегодня к вам, чтобы попросить крестить этого человека и его семью, всех членов которой я обращал, как подобает, все ночь в православную веру.
Епископ, услышав, что он был Архидиаконом Великой Церкви Христовой Иерусалимского Патриархата, не спросил ничего другого, но любезно сказал ему подождать, пока пройдет время, и попросил его на следующий день, в пятницу, принять участие в литургии Преждеосвященных Даров, потому что был Великий Сорокоуст. В то же время он уверил его, что обращение продолжится через несколько дней и в Пасху он окрестит крестьянина и его семью.
На другой день действительно совершилась литургия Преждеосвященных Даров. Во время большого входа диакону дали держать и перенести в молчании святой дискос с Пресвятым Телом Господа.
Все это совершил чужеземный Архидиакон, но сильно дрожа. Чуть не потеряв равновесие, он совершил перенесение. С большим трудом, со священном страхом и трепетом он вошел в святой алтарь.
Это заметили все. И епископ, и священник, и толпа христиан видели и чувствовали, что страх Архидиакона не был простым страхом. Такое необычное и загадочное поведение продолжалось и во время Божественного Причащения.
После окончания литургии епископ спросил архидиакона, не заболел ли он, и нет ли у него какой-нибудь необычной слабости. Архидиакон ответил:
— Действительно, владыка святый, я одержим слабостью, которую никто не может излечить. Каждый раз, когда я прислуживаю на Божественных и страшных Таинствах и беру в руки Честное и Пресвятое Тело Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, чувствую, что мне не хватает сил для такой большой тяжести, поэтому я не могу ходить свободно и прямо, то есть не дрожа от страха.
И прибавил, буквально, следующее:
— Как кто-нибудь может, владыка святый, из тех, кто знает суть Божественного Таинства, держать в руках своих «не постижимое для всех»? Снисхождение Господа нашего Иисуса Христа, — продолжал архидиакон, — укрепляющее нашу слабость, делает тяжелое легким, а бессильное сильным. Блажен, владыка святый, удостоенный чести служить в этом великом Таинстве, в котором небесные Ангелы и все Силы небесной славы служат со страхом и трепетом.
Сказав это, святой диакон задрожал. Весь святой алтарь засиял небесным светом. Засиял и Архидиакон и изменившимся, небесным голосом сказал:
— Я один из духов-служителей, посылаемых «на служение для тех, которые имеют наследовать спасение». Я Ангел, посланный к сотнику Корнилию, благочестивому и почитающему Бога со всей его семьей, который просил Бога, всегда совершая многочисленные подаяния народу. Я Ангел из Ангельского воинства, которое приносит молитвы «желающих спастись» на небесный престол Спасителя Христа. Когда непрерывно молился крестьянин, которого я привел к вам, чтобы вы крестили его самого и семью его, он просил у Бога, чтобы ему была указана истинная вера, чтобы поклониться сознательно Богу. Я был тем, кто донес молитву до Бога. Господь меня послал направить его на путь истинный, и, исполнив послание, я снова ухожу.
Услышав это, первосвященник и те, кто были с ним, испугались так, что пали ниц в святом алтаре. Однако Ангел сказал им:
— Не бойтесь, но славьте Бога и поклоняйтесь Ему во все века. Я явился вам, но я всего лишь бесплотный дух, видение. Ничего этого на самом не было. А сейчас покайтесь Богу, ибо я возвращаюсь к пославшему меня.
Они поднялись и никого не увидели. Но славили Бога за Его чудесные дела и за то, что явился им, недостойным, Ангел Господень!
Крестьянин, который следил за совершением литургии Преждеосвященных Даров вне Церкви, через открытое окно удивительным и необъяснимым способом слышал и видел то, что происходило и было сказано Ангелом Господнем в лице Архидиакона, закричал громким голосом:
— Теперь я знаю воистину, что Господь Бог отправил Своего Ангела и вывел меня из темноты незнания. Слава Тебе, Царь, Бог, Вседержитель и Человеколюбец, что в присутствии Ангела удостоил меня, грешника и бывшего еретика, и мою семью очищения от смертного греха. И теперь, Господи, просвети мне ум и сердце, чтобы я Тебя славил каждый день своей жизни, восклицая, как Ангелы твои Небесные: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея».
Крестьянин был крещен, и было дано ему имя Сергий.
«АНГЕЛА МИРНА, ВЕРНА НАСТАВНИКА,
ХРАНИТЕЛЯ ДУШ И ТЕЛЕС НАШИХ, У ГОСПОДА ПРОСИМ»
В этом прошении мы просим у Бога посылать нам каждый день неусыпного Ангел Хранителя душ и тел наших. Этот личный наш Ангел одновременно и «Ангел мирный и верный наставник» в нашей жизни. Он ведет нас к просвещению и к Божественному Знанию веры. Он принимает наши молитвы и относит их к небесному престолу Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Защищает нас от «разжженныя стрелы лукаваго, я же на ны льстивно движимыя» и от земных искушений. Поэтому мы призываем его каждый вечер во время Малого Повечерия. Он сражается с Сатаной, когда мы духовно боремся за сохранение нашей веры и чистоту нашей души. «Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе: укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения». Он приносит мир в нашу душу, что является непременным условием нашего спасения. Он помогает нам исполнять наши обязанности перед Богом и ближними. Охраняет нас от людского зла. Оставляет послания в нашей душе, побуждения и напоминания о Святом Боге в уме и сердце.
В час нашего усыновления, то есть когда нас крестили во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, нам даровал его Бог, как царь определяет помощников своему наследнику. Ведь и мы наследники Божии!
Ангел Хранитель нашей души до последнего момента нашей жизни заботится о нашем спасении. Если мы грешными делами, непокаянием и жестокосердием отдаляемся от Благодати Божией, это означает, что мы отдаляемся и от Ангела нашего.
Все Ангелы — это «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение».
«Все Ангелы суть «пламенеющий огонь», чистые духи, с «прекрасными дарами» и способные видеть Бога непостижимым для нашего разума образом, согласно подтверждению Самого Господа, «что ангелы на небесах всегда видят лице отца моего». Каков Ангел Хранитель, таким подобает быть и каждому хранящему себя христианину, чистым и безгрешным. Ведь «чистые сердцем… Бога узрят».
111. Один священник как-то посмотрел на небо и замер от удивления.
— Чем ты так увлечен? — спросили его близкие.
— Я вижу, — сказал он, — полчища Ангелов, которые беспрерывно возносят просьбы христиан к престолу Спасителя Христа.
Большинство христиан просит облегчить многочисленные страдания, такие, как болезни, увечья, несчастья, голод, безработицу и т. д. Или чтобы прекратились войны, кровопролития, преступность и безнравственность на земле. Иные полны благодарности Богу за любовь, другие — небесного славословия за духовное богатство, которыми исполнены их души. Самые славные и светлые Ангелы — это те, кто переносят вместе с просьбами и жгучие слезы покаяния… Они возносят их, как драгоценные жемчужины, которые украшают небесный престол Господа. Благословенны души, которые ищут в первую очередь «Царства Божия» через очищение от страстей, сокрушение сердца, единение с Богом посредством Божественного Причастия и оставление грехов
Многие из наших просьб, которые через Ангелов оказываются у Всесвятого Бога, касаются материальных благ, а не духовных. Хорошо, что мы просим необходимое для нашего существования, но несравненно лучше было бы просить у Бога, чтобы мы не испытывали недостатка в богослужении, Божественном Причащении, священной Исповеди, Евангелии и хорошем Духовном отце-Исповеднике, раз мы ищем «Царства Божия».
Несомненно одно: и наши просьбы, и нашу благодарность, и наши стенания Ангел-Хранитель души нашей возносит к Божиему престолу.
«ПРОЩЕНИЯ И ОСТАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ
И ПРЕГРЕШЕНИЙ НАШИХ…»
В этом прошении мы просим о двух вещах: с одной стороны — о прощении, а с другой — об оставлении грехов и прегрешений наших.
Между терминами «ПРОЩЕНИЕ» и «ОСТАВЛЕНИЕ» есть разница. «Прощение» дается в молитве и прошении, а «оставление» дается только после покаяния во время Таинства Священной Исповеди. «Прощение» означает сочувствие к нашим маленьким ошибкам и снисхождение Бога, до того как мы приступим к Священной Исповеди. Тогда как «оставление» — это отпущение грехов, оправдание и восстановление «усыновления».
Также существует разница между «ПРЕГРЕШЕНИЕМ» и «ГРЕХОМ». «Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной черствости. Это преисподняя. «Ибо возмездие за грех — смерть». «Грех есть беззаконие» и «всякая неправда есть грех», — говорит нам евангелист Иоанн Богослов в своем Первом Послании. Это сила зла, которая сидит глубоко в нас. Это восстание против голоса Бога, который слышится или в нас самих как голос совести, которая протестует против зла, или в Священном Писании. Это добровольное деяние человека, которое направлено против воли Святого Бога. Каждый человек, который грешит, повторяет деяние первых людей. Что в результате приводит к сознательному и свободному непослушанию человека, который отдаляется от Бога.
Однажды я получил письмо, в котором говорилось следующее:
112. «В начале нашего века один священник, утративший былой пыл веры, во время Божественной литургии собрал «Святыя» и смел все Частицы со святого дискоса в Святую Чашу при помощи Губы. Оказалось, что он «забрызгал» свои пальцы Кровью Господа, когда ссыпал частицы Тела Господня в Святую Чашу, но по рассеянности и безразличию он вытер свои руки о фелонь.
Известно, что по правилам священник должен вытирать руки очень хорошо и внимательно Полотенцем, затем вымыть их в лохани и тогда приступать к Божественному Причащению верующих.
Когда священник взял в руки Святую Чашу и вышел к народу, чтобы сказать «Со страхом Божиим…» все очень испугались, увидев кровь на его фелони там, где он вытер свои руки!!!
Пораженный народ воскликнул. Священник отошел назад, дрожа, поставил Святую Чашу на святой престол и, потерянный, не знал, что делать. Снял фелонь и повесил ее в святом алтаре…
В течение многих дней капли крови оставались на фелони неопровержимым доказательством страшного Таинства и страшной Жертвы на Голгофе. Кровь алая, истинная, густая, живая!.. Кровь Христова!
Невнимание, которое мы проявляем как священники во время совершения страшных Таинств, показывает нашу нечестивость и неуважение.
«Господи, помилуй нас!»
И, конечно, гораздо большее внимание требуется, когда причащаются христиане. Страх и трепет! Потому что велико прегрешение, если упадет драгоценная Жемчужина Господа нашего, капля пресвятой Крови Его. Господи Иисусе Христе, прости нас грешных, невнимательных и недостойных священников Твоих…
Наихудшее выражение «греха» человека и отступничество его от Бога — это гордыня и самонадеянность.
Существует непосредственная связь между грехом и виной: вина появляется после греха. Мы настолько грешны, что никто не может вспомнить, когда он начал думать и поступать плохо и грешно. И не только это. Существует нечто худшее: когда человек смотрит на себя со вниманием и скромностью, он осознает не только то, что он бессилен и слаб в добре, но еще что он живет и дышит под гнетом страшной силы, которая его толкает ко злу и опутывает корыстолюбием, эгоизмом и гордыней.
Как Божественное откровение, так и история всех народов и религий говорят о вине, которую чувствуют и переживают все люди, как самую настоящую реальность.
Греховность внутри нас постоянно тревожит нашу совесть. Сознание вины часто занимает прочное место в нашей душе… Когда же? Каждый раз, когда мы осознанно грешим.
И если священник впал в смертный грех, по причине которого он лишается Священства, насколько велико сознание вины, которая на него ложится пожизненно!!! Неподъемная тяжесть на его груди. Каждый день его смертельно раненая совесть стонет и кричит от боли. Вина становится постоянной обитательницей нашей души… но какой обитательницей? Властной, жестокой, бессердечной, безжалостной, бесчеловечной.
Итак, возникает вопрос: Как спасется человек?
Неумолкающий голос совести нас печалит, мучает, терзает, изнуряет. Поэтому грешник спрашивает преступную совесть устами апостола Павла: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»
Многие, очень многие особенно в Америке и Европе обращаются за помощью к психиатрам, психологам, и даже астрологам, магам, медиумам или знакомым, друзьям и родственникам, а еще к иконам. К кому бы они ни обращались, они могут почувствовать лишь временное облегчение, но не избавление от вины. Страшен и неумолим закон совести!
Ни один человек не может проникнуть в святая святых души другого. Врачи могут выписать таблетки, чтобы больной, который страдает от чувства вины, мог уснуть, но вместе с пробуждением, просыпается и его вина.
Никто не имеет ни силы, ни власти, чтобы войти в святой алтарь совести других людей и освободить их от ее угрызений. Ни само смиряющее всех время. Да, со временем прекращается боль, врачуется рана, забывается искушение и страх. Однако угрызений совести время не может ни вылечить, ни изгнать. Только Бог может. И Бог приносит избавление и освобождение во время Таинства Священной Исповеди и Покаяния в епитрахили духовника.
Возможность прощения и оставления грехов существует, потому что существовало и существует дело Божественного Домостроительства для нашего спасения. Бог стал человеком, страдал, был распят, погребен, восстал из мертвых, был взят во славе и воздвиг на пресвятой Крови Своей Церковь. Так, посредством Церкви и святейших Таинств человек освобождается, спасается…
113. Преподобный Павел Препростый пришел как-то в один монастырь под видом странника. Было воскресенье. Монахи собрались в храме на литургию. Святой Павел встал в углу и оттуда наблюдал, не показываясь, за братьями, которые входили в храм по одному. У него был дар от Бога проникать в души людей.
У большинства братьев были радостные лица, на которых отражалось их внутреннее состояние. Каждый имел рядом Ангела-Хранителя, который тоже светился от радости. Все являло святость и процветание добродетели. Авва Павел, когда увидел это, от всего сердца возблагодарил Бога.
В конце, опоздав, пришел еще один монах. Он отличался от остальных. Лицо его было темным и злым. Он был сильно взволнован. За ним следовали многочисленные демоны и пытались его перетащить, каждый на свою сторону. Лезли ему в уши, ум, сердце. Он, несчастный, казался пропащим. Его Ангел следовал сзади очень печальный, с опущенной головой. Что-то ему мешало приблизиться.
Блаженный тяжело вздохнул и заплакал от сочувствия к терзаемому брату и начал молиться.
Божественная литургия закончилась. Монахи по очереди стали выходить. Святой снова посмотрел на них. Теперь они сияли еще больше. Ангелы их стали еще краше. Авва Павел не трогался со своего места. Он ждал, чтобы увидеть и того, другого, о котором столько молился всю Божественную литургию.
Вскоре показался и он. Но какая перемена! Лицо его сияло! Злые духи исчезли. Ангел Хранитель покрыл его своими крылами. Каким довольным он выглядел сейчас! Каким светлым!
— Слава Тебе, Боже, — сорвалось с губ святого помимо его воли. Братья подошли и посмотрели на него в недоумении. Тогда он открыл им, что он видел в то утро в церкви. Затем он заставил преобразившегося брата рассказать с каким настроением он пришел на литургию и с каким ушел. Тот, конечно, не колеблясь, покаялся и сказал следующее:
— До сего дня дни свои я проводил в небрежении. Страсти мои процветали. Мысли бушевали в сердце моем. Ум мой был затемнен… Однако сегодня меня помиловал Бог! Я услышал призыв в чтении из пророка: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от душ ваших; перестаньте делать зло; научитесь делать добро…, если будут грехи ваши, как багряное, (то есть грехи будут темно-красными от убийственных мыслей и дел, поэтому и называются «багряным») — как снег убелю».
Сердце мое сокрушилось… глаза мои наполнились слезами. Я пал на колени и просил милости у Бога, как блудный сын: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою…», как разбойник: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое…», как мытарь: «Боже, очисти меня, грешного…», как прокаженный: «Иисус Наставник! помилуй нас», как слепой: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня…»
Я поднялся, освободившись от тяжести вины, и решил не грешить и тотчас исповедоваться…
Блаженный Павел и монахи подивились этой исповеди и сказали:
— Действительно, неизмерима ценность покаяния и решения человека больше не грешить!
Итак, вот почему мы взываем и ищем «оставления грехов наших».
ДОБРЫХ И ПОЛЕЗНЫХ ДУШАМ НАШИМ,
И МИРА МИРОВИ, У ГОСПОДА ПРОСИМ».
Это прошение делится на две части:
Первая: «Добрых и полезных душам нашим»,
и Вторая: «мира мирови, у Господа просим».
Большинство из нас, современных греческих православных христиан, не знает, о чем просит. В наше время, такое прагматичное и безбожное, единственное, о чем мы думаем, это материальные и плотские удовольствия, слава и сила власти, почести, отдых для тела, благополучие, легкий заработок. Мы поступаем так жестокосердно, безразлично, цинично, не соблюдаем моральные принципы, и теряем самое важное: «ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Однако, эти стремления к материальным благам, как показала история, стали причиной гибели, необратимого падения человека и его вечных мучений. Важна только наша душа, и наша бесконечная вера в Всесвятого Бога.
Вторая часть нашего прошения говорит о том, что для нас примириться, изгнав грех, — это наилучший способ достижения наивысшей нашей цели — духовной жизни во Христе, которая составляет единственную пользу для нашей души.
Хотите узнать, чего хотят люди сегодня?
114. Подошла как-то к иконе святой Варвары одна молодая женщина и зажгла большие, во весь свой рост, свечи! И сказала мне:
— Я Вас прошу, отче, попросите святую Варвару, которую я почитаю, чтобы я разошлась с моим мужем и вышла замуж за моего возлюбленного…!!!
Понимаете, какой ответ она получила…!
Только подумайте! Чтобы Всесвятой Бог стал соучастником ее измены и развода. Кто? Всесвятой Бог, который велит: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Конечно! Изменила своему несчастному мужу и захотела помощи святой Варвары и Бога, чтобы достичь своих преступных целей! А ведь у нее было двое детей!
Второй пример:
115. Как-то давно одна женщина захотела мне принести мешок денег!!! говоря:
— Сколько ты денег хочешь, чтобы убедить Бога, ведь ты с ним ладишь, (так она мне сказала!) снять чары с моего любовника, который меня бросил — этот несчастный был женат — чтобы он снова вернулся в мои объятья, после того как разведется со своей женой (у которой было трое детей!)
Подумайте, какая дерзость и какой стыд! Хотеть использовать в своих преступных планах священников, да еще и за деньги! Просто ужасно!
И третья история, а их не мало:
116. Как-то пришел ко мне один человек и попросил умолить Бога посадить его соседа в тюрьму, потому что тот поступил несправедливо, выгнав его сына, женатого и с детьми, с работы. Вне себя от гнева он сказал мне:
— Если я его убью, то сяду в тюрьму, сделай так, отче, чтобы его поразил Господь!
О, безрассудство, достойное сожаления! И подобные примеры могут привести все духовники.
Существует и другой «ошибочный» образ мыслей. Многие привыкли говорить: «Я не желаю ему зла. Только то, что я пережил, пусть достанется его детям» или «за зло, что он мне причинил, пусть его накажет Бог»! И, к сожалению, это говорят на Священной Исповеди! Это ужасно вредит душе и называется «вежливым» проклятием. Все эти люди забыли, что Христос на Кресте не просил наказания и отмщения для распявших Его, но умолял Небесного Отца Своего простить их.
117. Однажды святой Андрей, Христа ради юродивый, давно подвизающийся на своем святом поприще, проведя всю ночь в молитве, вознесся духом и очутился в Небесных Царских Чертогах… Позвал его Небесный Царь и говорит:
— Хочешь служить мне всей душой, и чтобы я тебя сделал одним из своих придворных?
— Есть ли кто, Владыка, кто не захочет милости твоей? — отвечал он. — Я всегда этого желал.
— Если ты этого желал, попробуй вкус моей царской власти.
И протянул ему что-то похожее на снег и настолько сладкое и вкусное, что человеку и не представить. Съев его, он сказал:
— Дай мне еще, прошу Тебя, потому что, как только я вкусил его, я почувствовал аромат Божественного миро.
Тот дал ему нечто, похожее на айву. Однако оно было ужасно кислым и горьким, горше, чем полынь. Когда Андрей его отведал, он опечалился и позабыл вкус первого.
Смотря на огорченного святого, Царь сказал:
— Видишь: для тебя невыносима горечь вкуса? Я дал тебе попробовать, чтобы ты понял наилучшим образом, как мне нужно служить. Действительно труден и «узок путь, ведущий к жизни».
— Но мне кажется это горьким, Владыка. Кто может Тебе служить, пробуя эту отраву?
— Горькое помнишь, — ответил Царь. — Сладкое забыл? Разве перед горьким я не дал тебе сладкое?
— Да, Владыка, но ты сказал, что трудный путь похож на горькое.
— Нет, ничего подобного! Путь этот лежит между горьким и сладким. Горькое — это труды и борьба за добродетель, в то время как сладкое и вкусное — это отдохновение и утешение, которое приносит моя Доброта терпящим и страдающим ради меня. Итак, я не дарую только горькое или только сладкое, одно дополняет другое. Если хочешь мне служить, скажи мне, чтобы я знал.
— Дай мне еще раз попробовать, и я тебе скажу, — отвечал блаженный. Тот дал ему сначала горькое.
— Святой Андрей, ощутив горький вкус, сказал:
— Не могу тебе служить, вкушая эту горечь.
Царь улыбнулся и, вынув из-за пазухи что-то благоухающее, сказал ему:
— Возьми и съешь, чтобы все забыть.
Андрей взял и съел. Много часов он испытывал такое удовольствие, такую сладость, такое наслаждение и блаженство, что был вне себя от счастья. Очнувшись, он пал в ноги великому Небесному Царю и просил Его:
— Помилуй меня, добрый Владыка, и позволь мне служить Тебе, потому что я на самом деле понял, что служение Тебе очень приятно.
— Верь мне, — сказал Тот ему, — что из богатства моего — это пустяк!..
Благополучно теперь вернешься назад… В остальное время твоей жизни, если ты будешь служить достойным образом, тогда то, что я имею, ВСЕ будет твоим! Ты станешь наследником моего Царства! «Всё Мое твое».
Так сказал Царь и отпустил его. Тут же святой Андрей очнулся, и по прошествии времени открылся ему в полной мере смысл Божественного приглашения и откровения о том, как нужно служить Ему в остальное время его жизни.
* * *
«ПРОЧЕЕ ВРЕМЯ ЖИВОТА НАШЕГО
В МИРЕ И ПОКОЯНИИ СКОНЧАТИ,
У ГОСПОДА ПРОСИМ».
Задыхаясь от бремени своих забот, погрязшие в мирских и грешных удовольствиях, мы не понимаем, как проходит наша жизнь. Мы растрачиваем наше время и живем безразлично и равнодушно, считаем, что мы не умрем. Мы не хотим верить, что умрем. Мы не хотим умирать!!!
Есть люди — и их много — которые видят, что их жизнь проходит, и беспокоятся. Но беспокоятся о мирском. К сожалению, желания наши, даже если они естественные, — это желания земные. Мы хотим увидеть наших детей женатыми, дождаться внуков и правнуков или чтобы они получили университетское образование. В другой раз мы просим о том, чтобы построить дом или дачу, чтобы процветало наше предприятие или магазин. Чтобы купить новый автомобиль, земельный участок или яхту! То есть мы не имеем духовных и нематериальных забот.
Просьбы наши ничтожные, мирские, земные. Но даже Бог требует от нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Бог заботится обо всем том, что нам нужно, необходимо и должно уладить. Если мы просим Царства Божия и справедливости Его, Бог удовлетворит в точности нашу просьбу, и это будет полезно для нашей души.
Мир — это плод Святого Духа, это спокойствие и безмятежность совести. Поэтому и счастье человека зависит, главным образом, от мук совести: насколько безмятежно и спокойно человек может вечером спать. Мир вместе с другими плодами Святого Духа создает в сердце христианина Рай, Царство Божие.
Но мы — люди. Если человек, и первый я, согрешит и падет, то он потеряет мир. Этот мир, который мы потеряли из-за падения и грехов, мы не можем больше обрести? Можем! Да, можем, несмотря на частые наши падения и ошибки, большие или маленькие!
Средство, с помощью которого грешный человек может снова обрести потерянный мир, — это покаяние. Мы согрешили? Не надо отчаиваться. Мы тут же бежим к духовнику, падаем ему в ноги и просим прощения и милости Бога. Однако, не только когда мы исповедуемся, мы можем находиться в состоянии покаяния, но всегда: каждый день, каждый час, каждый миг. Покаяние должно нас сопровождать всю жизнь. Потому что нет дня… — что я говорю? — нет часа, когда бы человек не грешил! Он может не совершать греховных дел, но все равно грешит в мыслях, намерениях, желаниях: умом и сердцем. Никто не чист от скверны, грязи, нечистоты, греха, будь то один день его жизни, — об этом говорит Священное Писание устами Иова: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один. Если дни ему определены».
«ХРИСТИАНСКАЯ КОНЧИНЫ ЖИВОТА НАШЕГО, БЕЗБОЛЕЗНЕННЫ, НЕПОСТЫДНЫ, МИРНЫ И ДОБРАГО ОТВЕТА НА СТРАШНЕМ СУДИЩИ ХРИСТОВЕ ПРОСИМ».
Христианин, который живет литургической жизнью Церкви, смотрит с верой в будущее. Не боится взглянуть на последний момент своей земной жизни. Покаявшись, он очистился и через Божественное Причащение вкусит Царство Божие. И того, что он вкусит, он попросит Бога не лишать его. «Он знает, что время, которое приходит после покаяния, полно радости и ликования. И радость его сердца, мир его совести смеется над смертью, презирает ее, и Ад не властен над ним, потому что эта радость никогда не кончается».
Для тех, кто истинно покаялись, смерть — это начало новой вечной жизни. То есть смерть — это победа, венец и слава Царства Божия.
Святой Игнатий пишет верующим римлянам, идя на мучения: «Роды мои уже близко. Близок час моего рождения. Поэтому, простите меня, братья, не препятствуйте мне жить, не желайте мне умереть. Пустите меня к чистому свету! Как только я приду на небо к моему Богу, я стану истинным человеком. Я хочу быть перемолотым зубами зверей, как молотится пшеница в жерновах». Этим святой Игнатий хочет нам сказать, что то, что мы называем жизнью, это — смерть, тогда как то, что мы называем смертью, ведет нас к жизни, вечной жизни, настоящей жизни, как видно из следующей правдивой истории:
118. В одной деревне, в окрестностях города Драмы, существует благочестивый обычай в вечер Воскресения, после окончания пасхальной Божественной литургии ходить на местное кладбище и зажигать светильники на могилах родных. Делается это для того, чтобы напомнить, что однажды, через века, все умершие воскреснут, чтобы предстать на Страшном Суде перед Богом. Так зажженные светильники на всех могилах кладбища символизируют будущее воскресение из мертвых.
Много лет назад, одна девушка пришла вместе с другими жителями, зажечь светильник на могиле у своей бабушки, которая умерла несколько дней назад.
Зажигая его, она пела «Христос Воскресе».
Вдруг она увидела, как восстают мертвые, одетые во все белое, и сопровождаются тысячами Ангелов на Небо. Все вокруг озарилось ослепительным ярким светом и одновременно послышались тысячи Ангельских песнопений, которые буквально опьянили ее своей сладостью.
Это видение продолжалось до того момента, пока она не почувствовала сильный удар по плечу и не пришла в себя.
К тому времени ее уже давно искали родители, встревоженные ее долгим отсутствием.
Это мне рассказала она сама, будучи уже монахиней, незадолго до своей смерти.
* * *
Как только слышится прошение «христианския кончины живота нашего…», большинство из присутствующих христиан и священники, которые его возглашают, совершают Крестное знамение. Это показывает, насколько оно важно для нашего спасения. Это прошение напоминает нам о смерти, о нашем конце. Размышление, напоминание о смерти полезно для человека. «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь,» — говорит нам Священное Писание. К этому призывал и Антоний Великий.
Память о смерти — это средство спасения. Если христианин думает утром и вечером, что может умереть сегодня днем или ночью во сне, он точно не будет грешить, по крайней мере, по своей воле. День наш проведем в доброте, терпении, добрых делах, в посте и молитве, проявляя честность и последовательность в работе, какой бы она ни была.
Святой Иоанн Лествичник говорит, что «как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других духовных деланий». И это верно, потому что касается спасения нашей души.
И царь Филипп Македонский размышлял о смерти. Он приказал одному солдату утром, днем и вечером перед каждой трапезой являться к нему и говорить «Филипп, помни, что смертен». Почему мы, христиане, этого не делаем, ведь так очевидно, что однажды мы умрем?
119. Вспомним же о кончине одного старца, отца Арсения, священника и духовника.
С того момента как почил его прислужник, отец Николай, он не оставался один. Многие монахи приходили к нему и пробовали жить вместе с ним. Тем, кто не принимал его суровую жизнь аскета, он говорил примерно следующее:
— Возлюбленные дети мои, почему вы взволнованы? К чему я вас принудил? Если вы огорчены тем, что работаете много, сядьте каждый в своей келье и молитесь много в безмолвии. Только не оставляйте своего келейного правила и службы в храме.
Бодрствуйте. Всегда живите с заботой о Боге, о смерти и Суде, о Преисподней и Рае и с непрерывной умной молитвой. Всеми своими силами старайтесь очистить внутреннего человека и не поддавайтесь, ни на минуту, на бесовские уговоры. Исповедуйтесь открыто во всех своих помыслах. Не скрывайте их, чтобы не победил вас дьявол. Слова, мысли, желания и дела должны иметь одну цель — Божию волю, святое послушание.
Помните о смерти, потому что мы ходим «посреди сетей». И тот, кто умирает каждый день по своей воле, тот обретет христианскую кончину и будет жить в веках.
4 июля 1845 года старец Арсений решил пойти на праздник святого Афанасия в Лавре. Как только закончилась утреня, он отправился по дороге вокруг Афона и пришел в Лавру перед всенощной.
В Лавре он выстоял всю службу, которая длилась шестнадцать часов. Он не ходил в трапезную, только съел немного хлеба и вернулся. В час повечерия он снова был в своей келье. Все были удивлены. Молодому человеку понадобилось бы три дня, а он, семидесятилетний старик, с больными ногами, простоял 16 часов и проделал такой путь за полдня! Позже его спросили:
— Старче, как вы смогли вернуться так скоро, ведь путь преграждают горы и острые камни, тропинки узкие и вы шли после всенощной?
— «Обновляется, подобно орлу, юность» моя. Не потому что я могу, но с Божией помощью, — ответил он.
В начале 1846 года стало ясно, что приближается смертный час старца Арсения. Ноги его сильно болели, так что он не мог ни работать, ни ходить, однако в Великий пост он служил четыре раза в неделю: в воскресенье, среду, пятницу и субботу, хотя и с большим трудом.
В субботу на пятой неделе Великого поста стало известно во всем Афоне, что старец болен. Утром в воскресенье, 24 марта, собрались духовные его дети, чтобы выслушать его молитву, и спросили его:
— Воистину, отче, ты не боишься чаши смерти? Не дрожишь и не опасаешься за оправдание твое на справедливом Суде? ТЫ БЫЛ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ ДУХОВНИКОМ!
Не боишься?!
Старец посмотрел на них с радостным лицом и сказал:
— Страха и дрожи не чувствую, но бесконечная радость переполняет мое сердце, и я надеюсь на Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, что он меня не оставит, хотя я не делал добрых дел. Чем я могу гордиться, кроме немощи моей? По своей воле я ничего хорошего не совершил и то хорошее, что я делал, я делал с помощью Господа моего, потому что на то была воля Божия.
Итак, я направляюсь к восходу вечного дня, и радость моя велика. Мир владеет мной, и во всех членах моих царит покой и божественную радость. Я скоро жду Ангелов моих…
Воистину, кто из сегодняшних духовников сможет сказать с таким дерзновением такие слова?
Затем он попросил подойти всех своих духовных чад, по одному: принимал и давал прощение, дал последнее благословение и наставление каждому в отдельности, где и как жить; и попросил всех удалиться.
Он начал молиться, но было невозможно слышать, что он говорит. Три раза он поднял руки к небу. Все вокруг озарилось светом, и отцы преклонили колени… крестились и смотрели со страхом… Сладчайшее благоухание разлилось повсюду.
Старец поднял руки, совершил Крестное знамение и сложил их на груди. Все вокруг наполнилось удивительным спокойствием, невыразимой тишиной.
Подошли монахи и увидели, что лицо старца Арсения сияет… Святая душа его отдана в руки Господа, которого он так любил с детства, и ради Которого он изнурял свое тело.
Такой же «христианския кончины живота нашего безболезнены, непостыдны, мирны» и мы у Господа просим.
Такова смерть святых людей. В отличие от кончины стольких святых, кончина Иуды Искариота не была ни безболезненной, ни непостыдной, ни мирной. И хотя он удостоился стать учеником Христа, слушать прекрасное учение Его, видеть чудеса Его, иметь доказательства Его святости, его самого победила его страсть к сребролюбию, он предал Господа и Учителя своего, «пошел и удавился». «И когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его». Оборвалась веревка, сломалась ветка, и он упал. Тогда выпали его внутренности… и сама земля его не приняла!
Итак, в жизни требуется осторожность. Потому что год тих, а час лих! И так страшен последний час нашей жизни.
120. Один благочестивый священнослужитель рассказал мне о приходском священнике, который во время службы, к несчастью, был очень невнимательным. Настолько невнимательным, что «Жемчужины» Честного Тела и капли Пресвятой Крови Господа разбрызгивал там и сям, или когда сам причащался, или когда причащал верующих. О своей невнимательности он говорил следующее:
— Ей, несчастный, мир не рухнул. Это всего лишь хлеб и вино!
Однако, Бог, который «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины», когда тот тяжело заболел, и его причащал другой священник, сделал так, чтобы он ел окровавленную ПЛОТЬ! Тот плюнул с ужасом и в ярости закричал:
— Ты надо мной издеваешься?! Ты хочешь надо мной посмеяться?
Священник нагнулся и ртом подобрал Частицу Честного Тела Господа. Съев Ее, он поднялся и с болью сказал ему:
— Я молюсь, чтобы ты пришел в себя прежде, чем станет поздно для спасения твоей души. То, что я тебе дал, было из святой дарохранительницы Великой Пятницы. Истинное Тело и Кровь Иисуса Христа!
И затем спросил:
— Хочешь, чтобы я продолжил?
— Нет, — ответил тот, — мучаясь от злобы.
К сожалению, ночью он умер… и умер, не покаявшись!
Это — горький урок, братья и отцы, о ТОМ, ЧТО мы воспеваем и ЧЕГО мы причащаемся, когда совершаем пречистые Таинства.
121. Однажды мой старец рассказал мне следующий случай, который произошел в одном скиту:
Один священник со Святой Горы тяжело заболел. Его прислужник, видя, что с каждым днем ему становится хуже, спросил его как-то:
— Может, ты хочешь, чтобы я привел к тебе духовника для Исповеди и Божественного Причащения?
Тот взглянул на прислужника, повернулся на бок и плюнул вниз. Видя свой плевок на земле и убедившись, что еще жив, он ответил:
— Нет!!!
Прислужник, сказав «да, благослови» ушел, оставив дверь кельи старца открытой. Но не успел он выйти из Каливы и спуститься во двор, как услышал голос старца.
Вбежав к нему, он услышал, как тот говорит, в страшной агонии:
— Я не был достоин священства!! Не был достоин! И умер.
Еще один урок, равно печальный!..
Эти реальные истории являются ясным предупреждением для всех христиан, особенно для всех священнослужителей. Чтобы мы не теряли дерзновения перед святым престолом, когда служим, и чтобы кончина нашей жизни была «христианской, безболезненной, непостыдной, мирной…», чтобы иметь «добрый ответ», наше покаяние должно быть ежедневным и исповедь — частой. Злой дух пытается воспользоваться этими последними моментами жизни не только священников, но и простых христиан. Друзья и родственники, которые окружают кровать больного, часто вместо того, чтобы подготовить его к путешествию в вечность, к смерти и Божиему Суду, становятся орудиями дьявола, не позволяя священнику приблизиться для Исповеди и Божественного Причащения.
Но христианин, который не ждет последнего момента, чтобы приготовиться к часу смерти, всегда заранее подготовлен:
бодрствованием, постом и молитвой,
соблюдением евангельских заповедей,
правильным участием в пресвятых Таинствах,
терпимостью ко всем,
безропотным послушанием,
вниманием к мыслям и словам,
избеганием осуждения,
помышлением о смерти и скорбью,
милостью и истинной любовью к врагам,
всем остальным, что предписывает Господь в Своем Евангелии и Святой Своей Церкви.
Итак, христианин, который отличается благочестием и добродетельной жизнью, готов к ее последним минутам. Тот, кто верит, что безграничная милость Святого Бога его осенит, закроет глаза с миром…
Какая Благодать, Боже мой!.. Какая Благодать!.. Какая Благодать!
Если бы нас всех помиловал Человеколюбивый Господь и через Ангелов была бы наша кончина «безболезненной, непостыдной, мирной…», славной, победоносной!
