74
ΔΙΑΤΑΓΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, βιβλίο Η, ΒΕΠΕΣ τ. 2, σελ. 148.
75
Ἐκδ. Ὀρθόδοξος Κυψέλη, Παπα-Δημήτρης Γκαγκαστάθης Βίος-θαύματα, νουθεσίαι καί ἐπιστολαί, Θεσ/νίκη 1975, σελ. 187.
76
Ἀνωνύμου Ἰσυχαστοῦ Νηπτική Θεωρία, Λόγος 1ος, …ὅ π., σελ. 30–31.
77
1Тим. 3:15.
78
Лев. 21:6.
79
Ι. Μ. Σερβίων καί Κοζάνης Λόγος οἰκοδομῆς …, ὅ π., σελ. 26.
80
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικος Ναός …, δ. π., σελ. 30–31.
81
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικος Ναός …, δ. π., σελ. 31.
82
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικος Ναός …, δ. π., σελ. 31.
83
Ἁγίου Ἰω. Χρυσοστόμου, Εἰς τόν ἅγιον ἱερομάρτυρα Βαβύλαν, P. G. 50, 529.
84
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικός Ναός …, ὅ π., σελ. 104.
85
Θ.Η.Ε., τ. 9, σελ. 482.
86
Елей символизирует милость (греческие слова ἔλαιον (масло) и ἔλεος (милость, сострадание) созвучны) (Прим. переводчика).
87
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστ. ιανικος Ναός …, ὅ π., σελ. 112: «Солея по образу (есть) огненной реки, отделяющей грешников от праведников».
88
Исх. 20:4.
89
Быт. 18:1,2.
90
Дан. 7:9.
91
Ἁγίου Ἰω. Δαμασκηνοῦ Ἔκδοσις ἀκριβής …, ὅ π., σελ. 392.
92
Θ.Η.Ε. τ., σελ. 995.
93
Личные записи.
94
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικός Ναός …, δ. π., σελ. 190.
95
Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικός Ναός …, δ. π., σελ. 190.
96
Ἁγίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου, Κεφάλαια πρακτικά καί Θεολογικά, PME, P.G. 120, 677 A.
97
Числ. 10:2–3.
98
Καντιώτου Αὐγ., Μητρ. Φλωτίνης Ὀρθόδοξος Ναός, Ἀθήνα 1992, σελ. 71.
99
Личные записи.
100
Эф. 5:2.
101
Ср. Исх. 3:2.
102
Личные записи.
103
Ис. 11:2,3.
104
Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶ, ὅρασις γ, ΒΕΠΕΣ τ. 3, σελ. 43.
105
Мф. 16:18.
106
Γρηγορίου Ἱερομ., Ἡ Θεία Λειτουργία, Σχόλια, ἐκδ. Δόμος, σελ. 139.
107
Там же, σελ. 141.
108
Χαμπάκη Θεοδώρας, Ἡγουμ., Γεροντικό, Θεσ/νίκη 19937, σελ. 415.
109
Ἁγίου Ἰω. Χρυσοστόμου, Εἰς τήν πρός Τιμόθεον Α ἐπιστολή, ὁμιλία ΙΑ P.G. 62, 653.
110
Лк. 22:19.
111
Χαμπάκη Θεοδώρας, Ἡγουμ., Γεροντικό, Θεσ/νίκη 19694, σελ. 220.
112
Личные записи.
113
Ион. 4:6–11.
114
Притч. 18:19.
115
Личные записи.
116
Рим. 6:23.
117
Дионисиос Соломос. (Примеч. переводчика).
118
Личные записи.
119
Ι. Μ. Σερβίων καί Κοζάνης, Λόγος οἰκοδομῆς …, δ. π., σελ. 77.
120
Личные записи.
121
Личные записи.
122
Рим. 14:7.
123
Ин. 16:33.
124
Флп. 3:14.
125
Ἁγ. Μαξίμου τοῦ Πρός Θαλάσσιον, τόν ὁσιώτατον πρεσβύτερον καί ἡγούμενον …, ἐρώτ. ΝΗ, PG. 90, σελ. 593 Α.
126
Μάρθας Μοναχής, Ό Ἅγιος παπα-Νικόλας Πλανᾶς, ἐκδ. Ἀστήρ, σελ. 43.
127
Эф. 5:6 и Кол. 3:6.
128
Личные записи.
129
Гал. 2:16.
130
Еф. 2:8.
131
Αγίου Ίω. Δαμασκηνο, Ἔκδοσιςἀκριβής …, δ. π., σελ. 252.
132
Ἰωαννικίου Ἀρχ., Ἀθωνικόν Γεροντικόν, Κουφάλια Θεσ/νίκης 19922, σελ. 221.
133
Ἁγ. Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ Εἰς τήν πάνσεπτον Κοίμησιν τῆς Πανυπεράγνου Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου…, ὁμιλία ΛΖ, P. G. 151, 461 A.
134
«Время» — это особое литургическое приготовление священников, которое происходит перед солеей. Мы читаем «Отче наш», затем несколько молитв, открываем царские врата, целуем четыре храмовые иконы, потом мы просим Бога осенить нас Своей Благодатью, чтобы мы удостоились великого дела Божественной литургии, и совершаем отпуст.
