Проходящий путь внимания не должен только одному сердцу своему верить, но должен сердечные свои действия и жизнь свою поверять с Законом Божиим и с деятельной жизнью подвижников благочестия, которые таковой подвиг проходили. Сим средством удобнее можно и от лукавого избавиться, и истину яснее узреть.

Проходящий путь сей не должен внимать посторонним слухам, от которых голова может быть наполнена праздными и суетными помыслами и воспоминаниями, но должен быть внимателен к себе.

Особенно на сем пути наблюдать должно, чтобы не обращаться на чужие дела, не мыслить и не говорить о них, по Псаломнику: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих (Пс. 16: 4), а молить Господа: От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего (Пс. 18: 13–14).

Ум внимательного человека есть как бы поставленный страж или неусыпный охранитель внутреннего Иерусалима. Стоя на высоте духовного созерцания, он смотрит оком чистоты на обходящие и приражающиеся к душе его противные силы, по Псаломнику: И на врагов моих смотрело око мое (Пс. 53: 9). От ока его не скрыт диавол, как рыкающий лев, ищущий, кого поглотить (1 Пет. 5: 8), и те, которые натянули лук, чтобы поразить во мраке правых сердцем (Пс. 10: 2). Таковой человек, следуя учению божественного Павла, принимает всеоружие Божие, дабы противостать в день злый (Еф. 6: 13), и сими оружиями при содействии благодати Божией отражает видимые приражения и побеждает невидимых ратников.

По учению святых отцов, при каждом человеке находятся два ангела: один добрый, другой злой. Ангел добрый тих, кроток и безмолвен. Когда он войдет в сердце человека, то говорит с ним о правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. Когда почувствуешь это в сердце твоем, очевидно: в тебе находится Ангел правды. А дух лукавый острожелчен, жесток и безумен. Когда он войдет в сердце твое, то узнавай это по делам его.

Чтобы сохранить внимание, надобно уединяться в себя, по глаголу Господню: Никого на дороге не приветствуйте (Лк. 10: 4), то есть без нужды не говорить, разве бежит кто за тобою, чтобы услышать от тебя полезное.

Человек должен обращать внимание на начало и конец жизни своей, в середине же, где случается счастие или несчастие, должен быть равнодушен.