См. выше о чине благословения колива, стр. 40.

Собрание древних литургий. Вып. I, СПб, 1874, стр. 109, 129

Творения, Сергиев Посад, 1911, стр. 205–206

Творения, М. 1882, стр. 562–566

Кальнев, Доклад, читанный в VI отделе Предсоборного присутствия в 1906 году

Собрание мнений, дополн. том, стр. 186

Письма 1886 года на имя преосв. Туркестанского Неофита. В докладе Кальнева

Но это не значит, что в своей домашней молитве молящийся может ни с чем не считаться, и, напр. в Великом Посте петь Христос Воскресе или на Пасхе читать: Господи и Владыко живота моего. В существенном и основном и домашняя молитва должна быть в соответствии с церковной. В церковной молитве указуется один определенный путь, по которому одному, ради единообразия, и несмущения друг друга должны идти и все молящиеся. В домашней молитве большая широта пути, но направление остается то же, что и в церковной молитве. И самая широта и простор должны иметь известные границы, за пределами которых начинается уклонение от правильного пути на распутия произвола и самочиния. Православные не только монахи, но и миряне всегда и везде остаются послушниками Святой Церкви и даже в том, что предоставляется их свободе они всячески избегают самоволия. Отцы советуют все вообще делать с совета и рассуждения. Особенно это нужно в отношении молитвы. О домашней молитве следует советоваться с людьми духовноопытными, со старцами, и особенно, со своим духовных отцом, по благословению которого должен быть по возможности определяем состав и пределы ее (ср. примечание 2 на стр. этой же, ниже).