86
Но и тогда, как увидим далее, вместо опущенного на полунощнице поминовения, оно совершается на бдении.
87
Творения, Сергиев Посад, 1843, стр. 297.
88
Творения, т. XI, СПб, стр. 248.
89
На ектениях в большинстве случаев диакон не возносит сам молитву, а лишь приглашает к молитве соприсутствующею Церковь: «помолимся…», «…просим».
90
1 Ин.1:7. Кровь Иисуса Христа… очищает нас от всякого греха.
91
Впрочем, по до-никоновскому уставу в воскресные и праздничные дни заключительная ектения повечерия и полунощницы ограничивалась поминовением только живых, и после ряда прошений о них в богослужебных книгах отмечалось: аще кроме недели и празднества, глаголем заупокой. Далее следует шесть заупокойных прошений, на каждое из которых мы же отвещаем: «Бог да помянет и упокоит их». Исключительно поминальный характер ответов братии на заупокойные прошения, очевидно, не соответствовал бы праздничной службе, поэтому в праздники и отменяются все заупокойные прошения. По нашему же Уставу и к заупокойным прошениям этой ектении припевается общее моление: «Господи помилуй», вместе с которым и самые поминальные прошения уже не врываются таким диссонансом в праздничное богослужение. Поэтому по нашему Уставу они и сохраняются даже в великие праздники.
