Подобно всем другим обществам, карбонарии предъявляют права на самую отдаленную древность. Некоторые, менее образованные, даже уверяли о происхождении от Филиппа Македонского, отца Александра Великого, и пытались составить высокую степень, основанную на этом воображаемом происхождении. Другие доходят только до папы Александра III, когда Германия, чтобы обезопасить себя от алчных баронов, основала гильдии и общества для взаимного покровительства и угольщики в обширных лесах этой страны соединились против разбойников и врагов. Преступное предприятие Конрада Кауфунгена увезти саксонских принцев не удалось от вмешательства угольщиков. В периоде более недавнем герцог Ульрих Витембергский принужден был ими под угрозой смерти отменить лесные законы, считавшиеся стеснительными. Подобные общества возникли во многих горных странах и окружали себя тем мистицизмом, примеров которого мы видели столько. Верность их друг другу и обществу была так велика, что в Италии вошло в поговорку: «Даю слово карбонария». Но самое вероятное происхождение ордена от дровоколов (Fendeurs), которые с самых древних времен существовали во французском департаменте Юра, где их называли добрым родством (le bon cousinage), и имели обряды, сходные с обрядами современных карбонариев. Общество, очевидно, распространилось в Италии, где приобрело большую власть и более совершенную организацию, и члены его приняли новое наименование – карбонарии. На праздниках карбонариев великий мастер пьет за здоровье Франциска I, короля Французского, мнимого основателя ордена, по следующему преданию. Во время смут в Шотландии, в царствование королевы Изабеллы – эта Изабелла чистый миф – много знаменитых особ, избегая ига тиранства, укрылись в лесах. Чтобы избегнуть всякого подозрения в преступном товариществе, они рубили лес и жгли уголь. Под предлогом, будто носили его на продажу, они входили в деревни и, называясь карбонариями (угольщиками), легко встречали своих соучастников и взаимно сообщали друг другу свои планы. Они узнавали друг друга посредством знаков, рукоприкосновений и слов, а так как в лесу жилищ не было, то построили шалаши продолговатой формы из древесных ветвей. Их ложи (vendite) подразделялись на множество бараков, воздвигнутых каждый Добрым кузеном, довольно знатным. В лесу жил пустынник, по имени Теобальд; он присоединился к ним и покровительствовал их предприятию. Его провозгласили покровителем карбонариев. Франциску I, французскому королю, случилось охотиться на границах своего королевства близ Шотландии (sic!); следуя за диким зверем, он отделился от своих придворных. Он заблудился в лесу, но, наткнувшись на один из шалашей, был гостеприимно угощен, познакомился с тайнами карбонариев и был посвящен в орден. Вернувшись во Францию, он объявил себя их покровителем. Основанием этой истории, вероятно, служит покровительство Людовика XII, продолжаемое Франциском I, Вальденсам, укрывшимся в Дофине. Но ни дровосеки, ни карбонарии не имели никакой важности и не разыгрывали никакой замечательной роли между тайными обществами в Европе до революции. К их влиянию во время этого события и после него мы вернемся впоследствии.

Теобальд, о котором упоминается в предыдущем предании, говорят, происходил от первых графов Бри Шампенуа. Будучи знатен и богат, он из любви к уединению оставил дом отца и удалился со своим другом Готье в лес в Швабии, где они жили отшельниками, занимались всякой попавшейся работой, чтобы содержать себя, но главное – изготовляли уголья для кузниц. Впоследствии они сделали несколько путешествий для поклонения святым мощам и окончательно поселились близ Виченцы, где Готье умер. Теобальд умер в 1066 г., и папой Александром III причислен к лику святых. По роду своего занятия святой Теобальд выбран в покровители карбонариев, и Добрые кузены взывают к нему в своих гимнах; картина, представляющая его сидящим перед своей хижиной, обыкновенно висит в ложе.

Из Устава карбонаризма мы извлекаем следующие подробности о ложе. Это деревянная комната вроде риги. Пол должен быть кирпичный, внутренность меблирована стульями без спинок. В конце должен стоять обрубок на трех подпорках, перед которым сидят председатель и великий мастер. По обеим сторонам должны быть два других обрубка такой же величины, на которых сидят оратор и секретарь. На обрубке председательствующего великого мастера должны быть следующие символы: полотняная скатерть, вода, соль, крест, листья, палки, огонь, земля, венок из белого терновника, лестница, клубок ниток и три ленты – одна голубая, одна красная и одна черная. Должен быть освященный треугольник с начальными буквами второго разряда в середине. По левую руку должен быть треугольник с нарисованным гербом Вендиты. По правую – три прозрачных треугольника, каждый с начальными буквами священных слов второго разряда. Великий мастер, первый и второй помощник, также сидящие перед большими деревянными обрубками, держат в руках топоры. Мастера сидят вдоль стены с одной стороны ложи, ученики напротив них.

Обряд карбонаризма, измененный в начале настоящего столетия, был следующий.

Великий мастер открывает ложу и говорит:

– Первый помощник, где дается первая степень?

П. В хижине Доброго кузена, в ложе карбонариев.

В. М. Как дается первая степень?

П. Скатерть постилается на деревянный обрубок, на котором лежат основания, во-первых, сама скатерть, вода, огонь, соль, распятие, сухая ветвь и зеленая ветвь. По крайней мере, три Добрых кузена должны присутствовать при посвящении; представляющий кандидата, всегда в сопровождении мастера, не входит в то место, где находятся основы и Добрые кузены. Мастер, сопровождающий представляющего, три раза топает ногой и кричит:

– Мастера, Добрые кузены, мне нужна помощь!

Добрые кузены становятся около деревянного обрубка, ударяют о него веревками, опоясывающими их, и делают знак, перенося правую руку с левого плеча на правое, и один из них восклицает:

– Я слышал голос Доброго кузена, нуждающегося в помощи; может быть, он несет дрова для горнов!

Тогда вводят представляющего. Тут помощник умолкает, а великий мастер обращается к новопришедшему:

– Мой Добрый кузен, откуда ты?

П. Из леса.

В. М. Куда идешь?

П. В Палату чести, чтобы преодолеть мои страсти, подчинить мою волю и научиться карбонаризму.

В. М. Что принес ты из леса?

П. Дерево, листья, землю.

В. М. Не принес ли еще чего-нибудь?

П. Да; веру, надежду и любовь.

В. М. Кто тот, кого ты привел сюда?

П. Человек, заблудившийся в лесу.

В. М. Чего он ищет?

П. Вступить в наш орден.

В. М. Представь его.

Неофита приводят. Великий мастер предлагает ему несколько вопросов о его нравственности и религии, потом велит ему стать на колени, держа распятие, и произнести присягу: «Обещаю и обязуюсь честью не открывать тайн Добрых кузенов, не покушаться на добродетель их жен или дочерей и подавать всякую зависящую от меня помощь каждому Доброму кузену, нуждающемуся в ней. В чем да поможет мне Господь!»

После некоторых предварительных вопросов великий мастер обращается к посвящаемому таким образом:

В. М. Что означает деревянный обрубок?

П. Небо и круглоту земли.

В. М. Что означает скатерть?

П. То, что скрывает свое рождение.

В. М. Вода?

П. То, что служит к отмыванию и очищению первородного греха.

В. М. Огонь?

П. Он показывает нам наши высокие обязанности.

В. М. Соль?

П. Что мы христиане.

В. М. Распятие?

П. Оно напоминает нам наше искупление.

В. М. Что напоминают нитки?

П. Матерь Божию, которая пряла их.

В. М. Что значит венок из белого терновника?

П. Испытания и борьбу Добрых кузенов.

В. М. Что такое горнило?

П. Школа Добрых кузенов.

В. М. Что значит дерево корнями кверху?

П. Если бы все деревья росли таким образом, в работе Добрых кузенов не было бы надобности.

Учение гораздо длиннее, но я привел уже так много, что этого будет достаточно, чтобы показать, какого рода инструкции преподаются в первой степени. Не будь объяснений, можно было бы подумать, что читаешь учение одной из религий, введенных на американской почве, старающейся странностью обрядов возбудить воображение.

Но как другие общества, как и иллюминаты, так и общество карбонариев имело целью не пугать посвящаемого с самого начала; его расположение выпытывали прежде, чем открывали ему настоящее значение обрядов. Все-таки некоторые символы выдавали себя, хотя были старательно скрываемы. Горнило – это общая работа карбонариев, священный огонь, которым они желают осветить мир. Не без умысла выбрали они уголь своим символом, потому что уголь есть источник света и теплоты, очищающей воздух. Лес представляет Италию, дикий лес Данте, населенный хищными зверями, то есть иностранными притеснителями. Дерево корнями вверх – образ уничтоженных королей. Католический мистицизм постоянно появляется. Карбонаризм не нападает открыто на религиозное верование, но пользуется им, старается упростить его и довести до первых принципов, как франкмасонство. Кандидат, как и в последнем ордене, предполагается путешествующим по лесу сквозь огонь, которому приписывается символическое значение, хотя настоящее значение не говорится в этой степени. Словом, для желающих узнать настоящую цель карбонаризма этой степени не может быть достаточно. Необходимо продолжать.

Мученичество Христа занимает почти всю вторую степень, придавая учению грустный характер, придуманный для того, чтобы удивить и напугать кандидата. Вышеупомянутые символы облечены здесь новым и неожиданным значением, относящимся к малейшим подробностям распятия Христа, что все более и более заставляло посвящаемого думать, что необыкновенные и причудливые формы с изумительным искусством сбивали мысли и подозрения врагов и заставляли их терять следы основной идеи. В постоянном напоминании мученичества Христа мы можем различить две цели – одна существенно поучительная, чтобы приучить кузена к мысли о пожертвовании, даже, если необходимо, жизнью; другая политическая – с целью набрать прозелитов между суеверными, мистиками, горячими христианами, добрыми в душе, хотя с предубеждениями в силу горячих чувств в такой римско-католической стране, как Италия, тогда было больше, чем теперь. Учение, как уже замечено, относилось к распятию, и объяснение всех символов представляет нечто относящееся к нему. Таким образом, горнило означает святой гроб; шелест листьев есть символ бичевания Великого Мастера Вселенной и т. д. Кандидат, посвящающийся в эту степень, должен выдержать дальнейшие испытания. Он представляет Христа, а великий мастер принимает имя Пилата; первый помощник Каиафа, второй Ирод. Добрые кузены вообще называются народом. Кандидата водят связанного от одного к другому и наконец осуждают на распятие; но его прощают, когда он примет вторую присягу, еще более связывающую его, чем первая, в которой он соглашается позволить разрезать свое тело на куски и сжечь, как в первой степени. Но все-таки настоящей тайны ордена не открывается.

Эту степень дают с величайшими предосторожностями, тайно, такому карбонарию, который известен своим благоразумием, усердием, мужеством и преданностью ордену. Кроме того, кандидаты, вводимые в приемную пещеру, должны быть готовы бороться с ненавистными правителями древней и прелестной Авзонии. Кандидата принимают по числу голосов, и трех черных баллов достаточно для того, чтобы его не приняли. Ему должно быть тридцать три года и три месяца – возраст Христа в день его смерти. Но за религиозной драмой следует политическая. Ложа помещается в отдаленном и тайном месте, известном только великим мастерам, уже посвященным в степень великого избранника. Ложа составляет треугольник, обрезанный на восточном конце. Великий мастер, великий избранник сидит на троне. Двое стражей, по форме их мечей называемых пламенем, стоят у входа. Помощники носят название Солнца и Луны. Три лампы, в виде солнца, луны и звезд, висят в трех углах пещеры или ложи. Учение здесь показывает кандидату, что цель общества политическая и стремится к уничтожению всех тиранов и к учреждению всеобщей свободы, для которой настало время. Каждому главному члену назначаются его место и обязанности в наступающей борьбе, и обряд кончается тем, что все преклоняют колени, прикладывают меч к груди, а великий избранник произносит следующую формулу: «Я, свободный гражданин Авзонии, клянусь перед великим мастером Вселенной и великим избранником, Добрым кузеном, посвятить всю мою жизнь торжеству принципов свободы, равенства и прогресса, которые составляют душу всех тайных и гласных поступков карбонаризма. Я обещаю, что, если будет невозможно восстановить царство свободы без борьбы, я буду драться до самой смерти. Я соглашаюсь, если окажусь изменником присяге, чтобы меня убили мои Добрые кузены, великие избранники привязали к кресту в ложе, обнажили, увенчали терновым венцом, распороли мне живот, вырвали внутренности, сердце и разметали по ветру. Таковы наши условия; присягайте!»

Добрые кузены отвечают: «Присягаем». Во всем этом есть что-то театральное, но организаторы, без сомнения, рассчитывали на эффект, который это должно было произвести на воображение посвящаемого. Если для этого нет оправдания, то еще меньше извинения для судебных париков и духовных мантий, епископских штиблет и шляп с широкими полями, загнутыми с боков, пышных поездов лорд-мэра, парламентских церемоний и королевских торжественных зрелищ.

Эта самая высокая степень карбонаризма доступна только тем, кто дал доказательства великого разума и решимости. Когда Добрые кузены соберутся в ложе, кандидата вводят с завязанными глазами; два члена, представляющие двух разбойников, несут крест, который твердо вбивается в землю. К одному из двух мнимых разбойников обращаются тогда как к изменнику и присуждают его умереть на кресте. Он безропотно покоряется своей участи, как вполне заслуженной, и его привязывают к кресту шелковыми веревками; чтобы обмануть кандидата, глаза которого все еще завязаны, он громко стонет. Великий мастер произносит такой же приговор другому разбойнику, но он, представляя нераскаивающегося, восклицает:

– Я подвергнусь моей участи, проклиная вас и утешаясь мыслью, что буду отмщен и что чужестранцы истребят вас до последнего карбонария! Узнайте, что я указал на ваше убежище начальникам враждебной армии и что в скором времени вы попадете к ним в руки. Делайте что хотите!

Великий избранник тогда обращается к кандидату и, намекая на наказание, присуждаемое изменникам, сообщает ему, что и его также надо пригвоздить к кресту, если он настаивает на своем намерении, и он должен принять на свое тело священные знаки, по которым великие мастера великие избранники известны друг другу; также произнести присягу, после которой снимут с него повязку, он сойдет с креста и облечется в знаки великого мастера великого избранника. Потом его крепко привязывают к кресту, укалывают три раза в правую руку, семь раз в левую и три раза под левую грудь. Крест воздвигнут посредине пещеры, так что кузены могут видеть знаки на теле; по данному знаку повязка снимается, кузены становятся вокруг кандидата, направляют свои мечи и кинжалы в его грудь и угрожают еще худшей смертью, если он окажется изменником. Они также наблюдают за его наружностью, обнаруживает ли он боязнь. Потом пьют семь тостов в честь его и великий избранник объясняет настоящее значение символов, которые не могут печататься, а только пишутся и ревностно хранятся; владеющий ими обещает сжечь или проглотить их, скорее чем отдать в чужие руки. Великий мастер кончает похвалой революции, уже начавшейся, и возвещает торжество ее не только на полуострове, но и везде, где говорят по-итальянски.

Тут злой разбойник восклицает:

– Очень скоро погибнете все вы!

Немедленно снаружи пещеры слышится шум оружия и драки. Один из стражей объявляет, что дверь сейчас выбьют, и тотчас после этого слышится приступ. Добрые кузены бросаются к двери, находящейся позади крестов и, следовательно, невидимой кандидату; шум становится громче, и слышатся крики австрийских солдат. Кузены возвращаются в большом беспорядке, как бы пересиленные численностью, говорят несколько ободрительных слов кандидату, привязанному к кресту, и исчезают под полом, который раскрывается под ними. Кузены, одетые в ненавистные иностранные мундиры, вбегают и удивляются исчезновению карбонариев. Приметив людей на кресте и видя, что они еще живы, они намереваются убить их сейчас же, заряжают ружья и готовятся их застрелить, как вдруг в пещеру летят пули, солдаты падают на пол, как бы убитые, а кузены входят в разные отверстия, которые тотчас закрываются за ними, и кричат:

– Победа! Многие лета Авзонской республике! Многие лета свободе! Многие лета правительству, установленному храбрыми карбонариями!

В одно мгновение мнимоумерших солдат и двух разбойников выносят из пещеры, а кандидата снимают с креста, и великий мастер, ударив семь раз топором, провозглашает его великим мастером великим избранником.

Чтобы не прерывать рассказа, объяснение символов, даваемых в этой последней степени, было выпущено в первом параграфе, но следует здесь. Увидят, что не без причины было запрещено печатать их. Крест служит к распятию того, кто преследует карбонариев. Терновый венец должен проткнуть его голову. Нить показывает веревку, которая должна вести его на виселицу; лестница будет помогать ему войти. Листья – гвозди, которые проткнут его руки и ноги. Мотыга пронзит его грудь и прольет нечистую кровь. Топор отделит его голову от тела. Соль не допустит испортиться его голове, чтобы она оставалась вечным памятником его гнусности. На кол воткнут его голову. В горниле сгорит его тело. Лопата разбросает его пепел по ветру. В сарае будут приготовляться пытки для него, прежде чем он будет убит. Вода очистит от гнусной крови, которую они прольют. Полотно сотрет их пятна. Лес есть то место, где труд Добрых кузенов дойдет до такого важного результата. Эти подробности извлечены из записок о судебных преследованиях против заговора карбонариев.

Когда кандидат принят в самую высокую степень, другие Добрые кузены входят в пещеру, провозглашают победу карбонариев и восстановление Авзонской республики, затем ложа закрывается. Члены все носят псевдонимы, под которыми известны в ордене. Эти псевдонимы записаны в одной книге, а в другой содержатся их настоящие имена; обе книги спрятаны в отдельных местах так, чтобы, если полиция найдет одну, она не могла бы узнать личности заговорщиков. Почетные чины были: Внушители, Цензоры, Поверщики, Покрыватели, названия которых показывают их обязанности. Высшие должностные лица называются великими светилами. Некоторые из посвященных, назначаемые для самых опасных предприятий, назывались Удальцы, другие Stabene, или Домоседы, которые не идут дальше первой степени по недостатку ума или мужества. Подобно франкмасонам, карбонарии имеют свои собственные календари, начинающие эру от Франциска I. Устав и обряды, отчасти описанные выше, вероятно, строго соблюдаются только в особенно важных случаях, а относительно их происхождения мало известно: по всей вероятности, они изобретены неаполитанцами. Не всегда и не во всех местах были они одинаковы, но дух, пронизывавший их, был постоянный и всеобщий.

Эпоха следующего документа, из которого, однако, здесь дается только извлечение, неизвестна. Открытые поступки карбонаризма не дают нам ключа, потому что во многих отношениях они отступают от программы этой хартии, имеющей всю полноту общественного договора. Но к какому времени ни принадлежали бы эти статуты, их нельзя читать без живейшего интереса.

Италия, которой будущие времена дадут новое имя, звучное и чистое, – Авзония (древнее латинское название), должна быть свободна от своего тройного моря до самой высокой вершины Альп. Территория республики должна быть разделена на двадцать одну провинцию, и каждая пришлет представителя в Национальное собрание. Каждая провинция должна иметь свое местное собрание; все граждане, богатые или бедные, могут домогаться общественных должностей; способ избрания судей строго изложен; два короля, отдельно избранные на двадцать один год, из которых один должен называться королем земли, другой моря, будут избираться Верховным собранием; все авзонские граждане должны быть солдаты; все крепости, ненужные для защиты страны против иностранцев, должны быть срыты, новые порты устроены вдоль берегов и флот увеличен; христианство должно быть государственной верой, но все другие религии будут терпимы; коллегия кардиналов может пребывать в республике при жизни папы, царствующего во время обнародования этой хартии, – после его смерти коллегия кардиналов будет упразднена, – наследственные титулы и феодальные права уничтожатся, больницы, благотворительные учреждения, коллегии, лицеи, первоклассные и второстепенные школы значительно увеличатся и прилично снабдятся; смертью будут наказываться только убийцы; все другие наказания заменятся ссылкой на один из островов республики; монастыри останутся, но постричься в монахи запрещается до сорока пяти лет, а в монахини до сорока, и даже по произнесении обетов они могут вернуться в свои семейства. Нищенство не дозволяется; страна должна найти работу для всех бедных и помогать больным. Могилы великих людей поместятся вдоль больших дорог; честь воздвигнуть статую присуждается Верховным собранием. Конституционное уложение можно вновь пересматривать через каждые двадцать один год.

Говорят, что хартия или, вернее, проект был предложен карбонариями английскому правительству в 1813 г., когда звезда Наполеона быстро угасала; проект состоял в следующем: Италия будет свободна и независима. Границами ее должны быть три моря и Альпы. Корсика, Сардиния, Сицилия, семь островов и острова вдоль берегов Средиземного, Адриатического и Ионического морей составят нераздельную часть Римской империи. Рим будет столицей империи… Как только французы очистят полуостров, новый император избирается из династий, царствующих в Неаполе, Пьемонте или Англии. Иллирия составит особое королевство и будет отдана неаполитанскому королю взамен Сицилии. Этот проект в некоторых отношениях далеко не согласуется с предшествующим, и весьма сомнительно, карбонарии ли составили его.

Чрезмерное количество посвященных скоро обеспокоило правителей, особенно Мюрата, неаполитанского короля, опасения которого увеличило письмо Дандоло, члена Государственного совета. Дандоло писал: «Государь, карбонаризм распространяется в Италии; очистите от него ваше королевство, если возможно». Магелла, уроженец генуэзский, министр полиции при Мюрате, советовал королю, с другой стороны, открыто восстать против Наполеона и провозгласить независимость Италии, и для этой цели покровительствовать карбонариям; Мюрат был слишком нерешителен, чтобы последовать этому совету, и вооружился против них. Но меры, принятые им, только увеличили деятельность членов общества и надежды изгнанных Бурбонов, которые в соседней Сицилии подстерегали каждый поворот в делах, подававший надежды к их восстановлению. Мюрат изгнал карбонариев, которые были вынуждены искать помощи Англии, как мы уже видели. Они также вошли в милость Бурбонов и лорда Уильяма Бентинка. Лазутчики, посланные в Палермо заключить условия с изгнанной королевской фамилией, вернулись в Неаполь с планом вполне устроенным, результаты которого скоро обнаружились в Калабрии и Абруццах. Обещание конституции было приманкой, которой Англия – главной целью которой было ниспровержение Наполеона – привлекла карбонариев; Бурбоны, вынуждаемые Англией, обещали неаполитанцам либеральную конституцию при восстановлении их на престол. Князь Молитерно сообщил Англии, что единственное средство победить Францию – покровительствовать единству Италии; мысль эта скоро распространилась по всей стране. Мюрат послал генерала Мангеса против карбонариев с приказанием истребить их. Многие из предводителей были захвачены и казнены, но им все-таки удалось возбудить временную революцию в пользу Бурбонов, которая, однако, была скоро подавлена энергичными мерами королевы Каролины Мюрат, регентши во время отсутствия мужа. В это время также начались несогласия между членами партии; предводители, видя, как затруднительно управлять движениями такого большого союза, задумали план реформы и исполнили его тайно и быстро. Задержанные члены продолжали носить имя карбонариев, а изгнанные, по некоторым рассказам, приняли наименование кальдерари (медники), и неумолимая ненависть возникла между соперничающими партиями. Мюрат колебался несколько времени между ними и решился поддерживать карбонариев, которые были многочисленнее. Но было слишком поздно. Они не имели доверия к нему и также знали его отчаянные обстоятельства. Мюрат пал.

Падение Иоахима было приятно карбонариям, как падение Наполеона франкмасонами; но последние не пострадали от Реставрации, а первые пострадали. Король Фердинанд тайно ненавидел эту партию и думал только о том, как бы сбросить лестницу, по которой поднялся на трон. Он отказался сдержать данное обещание и запретил собрания карбонариев. Князь Канова, сделавшийся министром полиции в 1819 г., решился истребить их. Для этого он составил из шаек Бриганти, которые играли роль в кровавых сценах 1799 г., новое общество, которого сам стал главой, пригласив всех старых кальдерари присоединиться к нему против их врагов, карбонариев. Он потребовал от них следующей клятвы: «Я обещаю и клянусь Троицей на этом кресте и на этой стали мстительного орудия за нарушение клятвы, жить и умереть в римско-католической и апостольской вере и защищать моей кровью эту религию и общество истинной дружбы, Кальдерари. Клянусь никогда не оскорблять честь, жизнь или имущество детей истинной дружбы и пр. Клянусь вечной ненавистью всякому масонству и его гнусным покровителям, так же как всем янсенистам, материалистам (молинистам?), экономистам и иллюминатам. Клянусь, что, если по развращению или легкомыслию позволю себе нарушить клятву, я покорюсь потере жизни, потом сожжению, и пр. Но король, узнав, что сделал его министр без его ведома, лишил его места и изгнал; таким образом, его усилия не привели ни к чему. В 1819 г. произошло восстание в Кадиксе, по которому король Испанский Фердинанд VII был принужден дать Испании конституционные права. Это опять оживило карбонариев; но в их совещаниях не было единогласия, и интриги их повели только к тому, что многие были заключены в тюрьму, а другие изгнаны. Попытка в 1820 г. исторгла конституцию; предводителем был аббат Меникини. Влияние карбонариев увеличилось, повсюду учредились ложи. Даже женщины теперь начали вступать в общество, и составились женские ложи под названием «Садовницы» (Le Giardinie-ге), где каждая сестра носила название цветка. Тайны карбонаризма, его знаки, слова и символы открыто провозглашались и благословлялись в церквах, но торжество карбонаризма продолжалось недолго. Австрийское влияние, недобросовестность короля и измена в недрах самого общества положили карбонаризму конец в 1821 г.

Карбонарии в римских провинциях стремились к ниспровержению папской власти и выбрали для исполнения своего плана ту минуту, когда ожидали смерти папы. Они собрали большие силы и припасы в Мачерате, но внезапное выздоровление папы остановило их предприятие. Предводителей выдали правительству, и некоторые были осуждены на смерть, а другие на пожизненное заключение в тюрьме, хотя папа впоследствии смягчил приговор. Общество санфедистов было основано для противодействия усилиям карбонариев.

В Ломбардии и Венеции карбонарии также имели свои ложи, и целью их было изгнание иноземцев, австрийцев. Но тут также они потерпели неудачу, и между жертвами находились Сильвио Пеллико, Конфалоньери, Кастилья, Торелли, Марончелли и многие другие, которые были выставлены у позорного столба в Милане и других местах, потом сосланы в Шпильберг и другие германские крепости.

Карбонаризм был введен во Францию Жубером и Дюжье, которые принимали участие в революционных движениях в своем отечестве 1820 г. и несколько времени находя убежище в Италии, где они присоединились к карбонарии; они привезли свои правила во Францию, возвратившись из изгнания. Общество сделало быстрые успехи между французами; все студенты различных университетов стали его членами. Лафайет был избран начальником. Ложи существовали в Ла-Рошели, в Пуатье, в Ниоре, в Бордо, Кольмаре, Нёв-Бризаке и Бельфоре, где в 1821 г. была сделана неудачная попытка против правительства. Восстания в других местах также не удались; хотя общество продолжало существовать и участвовало в революции 1830 г., но, соображая число членов, большие средства и влияние, приобретенное потом, нельзя сказать, чтобы вышли соразмерные последствия; это обозначает, однако, переходный период в истории тайных обществ. От тайных обществ, занятых религией, философией и политикой в отвлеченности, это ведет нас к тайным обществам, цель которых была непосредственно и практично политическая. И, таким образом, во Франции, Италии и других государствах все это породило многочисленные и разнообразные партии, в которых мы находим людей мыслящих и действующих, соединившихся для одной общей цели прогресса, как они это понимали, человеческого общества. Карбонаризм, в сущности, возобновился около 1825 г. и лет десять спустя слился или, лучше сказать, соединился с обществом, известным под названием «Юная Италия», цель которой была одинакова с целью карбонариев – изгнание иностранцев с итальянской почвы и объединение Италии. Карбонариям удалось в 1831 г. изгнать герцогиню Пармскую Марию-Луизу. Один из ее самых верных советников был карбонарий, который, когда она садилась в карету, дерзко пожелал ей благополучного пути, на что она отвечала, обратившись к статс-даме, провожавшей ее: «Какой иуда!» Торжество карбонариев, однако, продолжалось только двадцать восемь дней; герцогиня в конце этого периода вернулась в свою столицу с помощью вооруженных сил Австрии.

Memoirs of the Secret Societies of the South of Italy, particularly the Carbonary. London, 1821.

Saint-Edme. Constitution des Carbonari. Paris, 1821.

De Witt. Les Societes secretes de France et dTtalie. Paris, 1830.

Orloff. Memories sur le royaume de Naples.

Collette. Storia del reame di Napoli.

Le Blanc. L’Histoire de Dix Ans.

Gros. De Didier et autres conspirateurs sous la Restauration. Paris, 1841.