См. Флоренский П. А. Обратная перспектива. — М., 2002.

Как отмечает И. К. Языкова, «Собственно, только этот (Рублевский) вариант может называться «Св. Троица» в отличие от «Гостеприимства Авраама». «Здесь мы сталкиваемся в первом случае с догматическим аспектом образа, во втором — с историческим. Рублев, исключая из изображения фигуры Аврама и Сарры, сосредотачивает наше внимание на явлении ангелов, в котором созерцающий вдруг начинает позревать образ Троицы» / И. К. Языкова. Богословие иконы. — М.,1995.