132
Грабарь И. Андрей Рублев // В. В. Бычков. Русская средневековая культура ХI–XVII веков. — М., 1995. — С. 172–173.
133
Алпатов В. М. Всеобщая история искусств. М., 1964. — Т. 3. — С. 240.
134
Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. — Спб.,1994. — С. 11.
135
Флоренский П. А. Троице-Сергиева лавра и Россия // Троице-Сергиева лавра. — Серг. Посад. 1919. — С. 20
136
См. Флоренский П. А. Обратная перспектива. — М., 2002.
137
Как отмечает И. К. Языкова, «Собственно, только этот (Рублевский) вариант может называться «Св. Троица» в отличие от «Гостеприимства Авраама». «Здесь мы сталкиваемся в первом случае с догматическим аспектом образа, во втором — с историческим. Рублев, исключая из изображения фигуры Аврама и Сарры, сосредотачивает наше внимание на явлении ангелов, в котором созерцающий вдруг начинает позревать образ Троицы» / И. К. Языкова. Богословие иконы. — М.,1995.
