Цит. по: Там же. С. 43.

Пруссаков, 1992. С. 171.

Цит. по: Повель, Бержье, 1992. С. 66.

Цит. по: Там же. С. 67.

Цит. по: Пруссаков, 1992. С. 205.

Маршалл, 1995. С. 15.

Цит. по:: Там же. 1995. С. 63.

Цит. по: Там же. С. 109

Шарден, 1987. С. 222.

Там же. С. 224

Там же. С. 194.

Цит. по: Муравник, 1998. С. 393. Никакого отношения к православной святоотеческой традиции такой подход не имеет. Никто из отцов Церкви не писал об эволюции. И обожение в православном понимании связано вовсе не с мифической эволюцией, а с искупительным подвигом Христа – с неизреченным снисхождением Бога «до последних пределов нашего человеческого падения, до смерти», после чего человеку открывается путь восхождения к Богу – «безграничные горизонты соединения твари с Божеством» (Лосский Вл., 1995. С. 95). Очевидно, что под «эволюционным обожением» понимается нечто совершенно чуждое христианству, но что, если вникнуть в этот вопрос, органически вписывается в оккультно-теософскую традицию. Вспомним о том «человекобоге», который, по словам Гитлера, явится следствием новой фазы эволюционного процесса и будет в будущем «мерой и центром мира» и его «культовым образом» (Цит. по: Повель, Бержье, 1992. С. 63).