«Молдавский» — это историческое, дореволюционное название скита. После 1917 года он стал называться румынским.

Так называли старца паломники, о которых дальнейший рассказ.

Пузанов Н.Д. Дневник путешественника в Иерусалим и на Афон в 1895 году. М., 1897.

Примечательную историю в этом отношении приводит Ю. Воробьевский в книге «Наступить на аспида». Рассказывает монах Пантелеимонова монастыря Вонифатий: «Когда в начале 90-х годов я подвизался на Афонском подворье в Москве, к нам приходил один старый монах. Он рассказывал, что еще застал отца Силуана в живых. А после его успения такие раздоры начались… Одни считали старца святым, а другие говорили: простой, неотесанный, он был деревенщина. Чтобы не доводить споры до предела, хотели даже выбросить череп Силуана в море. А я, рассказывал тот монах, главу его спрятал. Потом уже достал, когда страсти улеглись». Что это: бесстрастие или безразличие? Почти фантастическая история: на Афонское подворье приходит бывший афонский монах, живший в Пантелеимоновом монастыре в 30-е годы. Удивительно, что он дожил до этих лет, поразительно, как оказался в России. В общем, сплошные загадки. Приходит такой старичок, видевший преподобного Силуана, его послушали и отправили с миром, может, дав благословение… в могилу, в которую он, по всей вероятности, и унес все свои воспоминания об Афоне, старце Силуане и своей собственной жизни. Если, конечно, о. Вонифатий, благочестивый афонский монах (пишу без иронии), не захотел над нами пошутить, имея в виду под старым монахом архимандрита Софрония. Это иллюстрирует отношение современного монашества к истории Афона. Нужно скрывать свои подвиги, а не чужие. — Примеч. авт.