МЫСЛИ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕКА ОТВОДЯТ ОТ ТЛЕННОГО И ПРИЛЕПЛЯЮТ К НЕТЛЕННОМУ
1. Вот лучший и краткий путь к добродетели — бегство от мира.
2. Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.
3. Если желаешь приобрести истинную жизнь, ожидай всегда человеческой смерти.
4. Возненавидь настоящую жизнь, ибо, смотри, колесо ее вертится без порядка.
5. Не вожделей благ, пользование которыми преходяще и обладание которыми утрачивается.
6. Смейся над теми, которые во всем благоуспешны, а сострадай тем, которым во всем неудача, ибо первое ведет к награде, а последнее — к любомудрию. [Col. 1241]
7. Упражняйся в терпении, в каком, как знаешь, подвизались мученики (μάρτυρες), потому что и от нас требуется мученичество17 (μαρτύριον) совести.
8. Всему предпочитай душу, и путь добродетели совершится тогда без труда. Все тленно, а душа бессмертна, потому тленному надлежит предпочитать бессмертное.
9. Готовься к скорбям, и приобретешь пользу еще большую.
10. Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст, а если и получишь, оно пропадет.
11. Не порицай нищеты, потому что она соделывает подвижника неотвлекающимся в исполнении Закона.
12. Не веселись при богатстве, потому что заботы о нем, всего чаще и против воли, отлучают человека от Бога.
13. Близок конец, да готовится ленивый к понесению наказания.
14. Недалеко до жатвы, поэтому душевную ниву очистим от терния.
15. Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.
16. Прежде людей стыдись Ангелов, потому что при нас их много, и устраняй себя от всякого постыдного поступка.
17. Заботливо помышляй о весах Судии, и изгонится из тебя всякая, какая есть в тебе, примесь житейского мудрования.
19. Помышляй всегда о непостоянстве настоящей жизни, и ничто в ней не в состоянии будет отвлечь тебя [от жизни духовной].
20. Да не услаждают тебя земные приятности, которые временны: это крючок, словно рыбу, приманивающий и уловляющий душу.
21. Старайся не впадать в искушения, [а если впал,] покажи мужество.
22. Никогда не презирай проливающего слезы бедняка, чтобы не были презрены слезы твоей молитвы.
23. Любомудрие, самое преимущественное достояние людей, хочет одно пребывать и с одним приобретшим его.
24. Добродетель — Божий хитон; научись ткать ее, и будешь облачающим Облачающего тварь.
25. Что на земле, то похищается ворами (ср. Мф. 6:19). Ты же приобретай небесное, ибо сие недоступно пальцам похитителей.
26. Должно отказаться от роскоши, потому что вовлекает в дела, от которых после трезвения бывают воздыхания.
27. Всего лучше гнушаться плотолюбивых помыслов, потому что [они] и тело растлевают, и душу оскверняют.
28. И земные блага не без трудов достаются; [Col. 1244] почему же уклоняемся от благ небесных по причине трудов?
29. Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная.
30. Все истаивающие от желания неприличных удовольствий пусть рассуждают о кратковременности наслаждения и о продолжительности наказания.
31. В какой мере нечиста жизнь, в такой же и душа делается скотскою; и плакать должны дошедшие до этого, как повредившие разумное начало [в себе], и притом сами.
32. Все почитай тленным и добродетель только — нетленною.
33. Пренебреги всем прочим, что делает человека скотоподобным, и делай то одно, что может сделать тебя небесным.
34. Прилагай попечение о добродетели, потому что она через любомудрие Адама богом являет19.
35. Владеешь чревом? Владей и языком (Иак. 3:5-12), чтобы, когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным.
36. Люби Бога и не будь более, чем к Нему, пристрастен к своим близким, чтобы тебе не оказаться, по слову Его, хотя бы и не желал ты, недостойным Его (см. Мф. 10:37).
37. Будь терпелив в скорбях, потому что венец [уготован] для подвизающихся в них.
38. Терпеть зло — блаженное дело, а делать — преокаянное, ибо кто терпит, тот наследник Христа, а кто делает, тот сонаследник диавола.
39. Прекрасен хлеб поста, потому что нет в нем закваски удовольствий.
40. Свят жертвенник молитвы, потому что привлекает к нам Святого святых.
41. Не почитай справедливость неважным добавлением добродетели, потому что без нее всякое дело нечисто.
42. Если сеешь в нищих, то сей свое, ибо чужое и плевелы превосходит горечью.
43. Слеп милостивый, если он несправедлив: возделывает поле, с которого не может собрать жатвы.
44. Всегда ожидай, но не бойся смерти; то и другое — истинные черты любомудрия.
45. Носи на себе образ добродетели, но не для того, чтобы обмануть видящих тебя, а чтобы принести им пользу.
46. Говорить надлежит о хорошем и тому, кто не делает хорошего, чтобы, устыдившись слов, начать и дела.
47. Если вожделеешь неба, то у тебя ничего нет общего с землею, потому что земля не дозволяет воспарять на небо.
48. Не желай разбогатеть благодаря нищелюбию, потому что Бог узаконяет праведнику подавать милостыню от имеющегося20.
49. Если чаша студеной воды оправдывает милосердного (Мф. 10:42; Мк. 9:41), то какая награда ожидает расточающего все на нищих?
50. Чистота и сострадательность — родители21 добродетелей, [Col. 1245] поэтому без той или другой невозможно быть Христовыми воинами (ср. 2 Тим. 2:3).
51. Не пренебрегай сострадательностью, ибо она Благого Владыку низвела с неба22.
52. Не говори: «Отмщу врагу!» Ибо есть у нас Праведный Судия на небе.
53. Не желай ни жить роскошно, ни разбогатеть, ни прославиться, потому что это — житейский тлен, а мы созданы не на нетление.
54. Не плачь над умершим: это общий путь. И кто достиг конца, тот блажен.
55. Плачь о грешнике, а не о нищем, ибо последний увенчивается, а первый терпит наказание.
56. Смейся над колесом жизни, которое вертится без порядка, но остерегайся бездны, в которую низвергает оно засыпающих на нем.
57. С Богом беседуй много, а с людьми мало; поучением себя в Законе преуспеешь в том и другом.
58. Прекрасная баня для души — слезы во время молитвы, но после молитвы помни, о чем ты плакал.
59. Не ублажай сильных мира, потому что сильнии же сильне истязани будут (Прем. 6:6); почему и Судия будет к ним строже.
60. Адаму должно было трудиться (Быт. 3:17–19), а мы, трудясь в Законе, приобретем награду.
61. Наследникам Евы необходимо скорбеть (Быт. 3:16), но, когда переносим скорби с благодарением, для нас клятва обращается в благословение.
62. Вместо светильника при рассмотрении поступков своих употребляй совесть; она показывает тебе, какие поступки в жизни твоей добры и какие — дурны.
63. Будем осуждать самих себя, и Судия умилостивится, ибо, как Благой, радуется Он, видя, что грешник расточает [греховное] бремя свое.
64. Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием, потому что образ Божий должны мы [Богу] представить в себе чистым.
65. Прежде, нежели обнажены будут душевные язвы, уврачуем их, чтобы сими врачевствами и наказания обратить нам в свою пользу.
66. Как связанным трудно ходить, так и прилепившиеся к житейскому путь добродетели не совершают чисто.
67. Надлежит возненавидеть грех; в таком случае, если и поползнется кто на грех, скорее может выйти из сетей его.
68. Кто не возненавидел греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам. [Col. 1248]
69. Вздохни о согрешающем ближнем, чтобы вместе с тем вздохнуть и о себе, ибо все мы повинны во грехах23.
70. Согрешающему другу напомни о Судии, и заживишь свою язву, потому что это лекарство совета общее [полезно и ему, и тебе].
71. Намереваясь что-нибудь сказать или сделать, позаботься об оправдании, которое вскоре от тебя потребуется, — и, будучи исправляем страхом, уцеломудришься.
72. Наказания за грех бойся, а стыда ужасайся, потому что безмерна тяжесть того и другого.
73. Красота и множество будущих благ беспредельны, а настоящее — тень, дым, водяной пузырь.
74. Не сей дурное, потому что жатва близко и насадителя терний ожидает огонь.
75. Лицемеры, любостяжатели, сластолюбцы — розы жизни [сей], но потерпи немного, и увидишь, что трава эта [будет] потоптана.
76. Всякий худой поступок вооружает диавола, но вооруженный жестоко обходится с вооружившими.
77. Хочешь ли привести в изнеможение врага? Отсеки грех, и над ним, лишенным сих крыльев, можно издеваться, как над воробьем.
78. Горе нечестивому, потому что, когда все просвещаются, тогда он омрачается.
79. Горе богохульнику, потому что у него связан язык и не в состоянии он сколько-нибудь оправдаться пред Судиею.
80. Горе беззаконнику, потому что пойдет к строгому Судии и правдивому Законодателю.
81. Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь.
82. Горе ленивому! Взыщет он то время, которое употребил худо.
83. Горе высокомерному! Когда сойдет во гроб, узнает, кто он.
84. Горе блуднику, оскверняющему брачную ризу! Со стыдом изгоняется из брачного царского чертога.
85. Горе ругателю и вместе с ним пьянице! В один ряд поставляются они с убийцами и наказываются вместе с прелюбодеями.
86. Горе роскошествующему! Недолго ему утучняться, как тельцу, уготовляемому на заклание (ср. Иак. 5:5).
87. Горе лицемеру! Пастырь от него отрекается, и Судия24 кажется ему волком.
88. Блажен, кто идет путем тесным (Мф. 7:14), потому что венценосцем восходит на небо.
89. Блажен, кто попирает земные удовольствия: борьбы с ним трепещут демоны.
90. Блажен, кто чист в добродетели и нелицемерен в душе: будет он судить мир, а не судим будет вместе с миром (ср. Мф. 19:28; 1 Кор. 11:32).
91. Блажен, кто высок по жизни и смирен по образу мыслей: [Col. 1249] он подражает Христу и с Ним совоссядет.
92. Блажен, у кого Закон не сходит с языка: Бог не оставляет скинию его.
93. Блажен, кто многим делает добро: на Суде найдет он многих защитников.
94. Блажен, у кого в добродетели нет худой примеси, потому что лопата Судии (ср. Мф. 3:12) не вводится им в обман.
95. Блажен, кто украшает дела свои прежде, нежели явит их огонь, которым все искушается (ср. Мк. 9:49).
96. Блажен, кто поспешает к Будущей Жизни, потому что настоящее издает запах тления и влечется к смерти.
97. Блажен, кто расточает, что собрал (ср. Пс. 111:9), и чистым предстает Чистому Судие (ср. Тит. 1:15).
98. А главное в слове следующее: не неради о душе, потому что скоро станешь пред весами на Страшном Судилище Христа, Бога нашего.
99. Ибо, так же как милостивые, и т. д.
[PG. T. 79. Col. 1249]
