Разумность
Человеческая душа по своей природе разумна. Это значит, что она способна к собственной мыслительной деятельности — познанию нового, творчеству, памяти, речи, воображению. «Душа мыслью своей во мгновение ока восходит на небо, — говорит архиепископ Никифор (Феотокис), — нисходит во ад, обтекает землю, проходит грады, бывает на всяком месте, мыслит все, что только может; воспоминает прошедшее, рассуждает о настоящем, предусматривает будущее, уравнивает, судит, соединяет, разделяет и самые свои воображения. Она навыкает разным языкам, всяким искусствам, высочайшим знаниям. Сколько диалектов (наречий, разговоров) ни слышите, сколько книг ни читаете, сколько художеств ни видите — все сие являет душевное действие».
Высшей ступенью познавательной деятельности является мышление — процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Мышление, как высшая форма познавательной деятельности, создает цельное, связное, разумное мировоззрение. Святитель Григорий Богослов говорит: «Разум и ум срастворены с душой. Ум есть внутреннее и безграничное зрение, а дело ума — мышление, дело разума — разыскание отпечатлений ума. Руководитель наш, разум, познает во Вселенной порядок, закономерность в движении и устройстве всего и восходит от видимого к невидимому».
Животные также обладают разумом. Однако человеческий ум отличается от ума животных тем, что ему дана власть управлять всей человеческой природой, и, соответственно, человек может строить всю свою жизнь посредством разума. Ум — властное начало человеческой души. Он имеет способность господствовать над всеми остальными силами и проявлениями души. Разум подавляет недолжные желания, влечения, чувствования и сердечные порывы и указывает, как должна действовать воля. Над окружающим миром человек также имеет власть благодаря своему разуму. «В душе, в разуме — способность к властвованию, — говорит святитель Иоанн Златоуст. — Человек, одаренный разумом, получил в мире естественное право начальства и власти силой своего ума, обширной способностью рассуждения, духом свободным и бессмертным».
Человеческое мышление «работает» с помощью суждений. Суждение — это такой познавательный процесс, при котором происходит синтез, или соединение, различных представлений души о внешнем по отношению к ней мире и о себе самой. Суждения бывают истинные или ложные, порой они вызывают в душе сомнения и колебания. Когда из нескольких суждений выводится новое, то такой процесс называется рассуждением, или умозаключением. Человеческое мышление проявляет относительную самостоятельность и может отрываться от истинного отражения действительности, выявляя свое хотение в субъективности суждений. Душа может строить свои суждения как по поводу видимых предметов и явлений окружающего мира, так и по поводу абстрактных, постигаемых лишь умом понятий — пространства, времени, числа, причинности, субстанции.
Процесс рассуждения и умозаключения подразумевает творческую способность человеческой души. Он выражается в языке, или речи, которая напрямую соотносится с мышлением и памятью. Обычно выделяют внешнюю речь, сам процесс говорения, и внутреннюю речь, когда дух человека пребывает в общении либо с Богом, либо с самим собой, либо с окружающим миром. Через речь человек может общаться с другими людьми, воздействовать на их сознание и деятельность.
В мышлении, в том числе на основе суждений, формируется мировоззрение человека — система взглядов, воззрений на окружающий мир, себя и высшую реальность. На основе ложных суждений душа может строить ложные умозаключения, которые приводят к искаженной картине мира. Так формируется ложное мировоззрение. На познавательную способность души влияют также чувства и воля, и если они поражены грехом, то и мышление также теряет способность строить здравые умозаключения.
Сама способность мыслить называется рассудком. Под этим понятием обычно понимают низшую сторону познавательной способности, которая, как говорит епископ Варнава (Беляев), «строит свои заключения из понятий этого тленного мира, на невидимое и не дерзает посягать». Однако Бог вложил в человеческую душу стремление к истине. Руководствуясь этой потребностью познать истину, душа возвышается до степени разума и познает идеи, основание которых заключается не в чувственных ощущениях и не в рассудочной деятельности, но в откровении безусловной истины. Это побуждает нашу душу к созерцанию Божества как вечной, безусловной, бесконечной Первопричины всех вещей.
Идеи добра, права, справедливости, нравственности, красоты, проникая деятельность или волю человека, являются отображением идеи Бесконечного. Идеи, открывая разуму область Безусловного, служат источником созерцания высшего, духовного, нравственного порядка бытия. Так наш разум приходит к осознанию того, что существует нечто бесконечно высшее любого рассудочного познания.
