Происхождение человеческих душ
Образ происхождения человеческих душ и соединения их с телом составляет тайну. Человеческий разум уже давно стремился проникнуть в эту тайну, как и во многие другие, чтобы яснее представить себе существо человека.
Церковное учение о происхождении душ в соборных актах выражено так: «Церковь, наученная Божественными Писаниями, утверждает, что душа творится вместе с телом». Однако существует и мнение о рождении душ: души переходят преемственно от родителей к детям, когда образуется принадлежащее той или другой душе тело. Как от рождающих тел отделяется семя для образования тела младенца, так и от душ родителей отделяется некое душевное семя для образования новой души. Первым источником, или материей, человеческих душ была, таким образом, душа первого человека — Адама. То есть, согласно этой теории, человек рождается от родителей и по телу, и по душе.
Это мнение более других согласуется со свидетельствами Священного Писания и данными опыта. Так, первоначальное благословение Божие о размножении людей выражено теми же словами, какими выражено оно и о размножении животных: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1, 28). А о размножении животных Господь сказал: И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях (Быт. 1, 22). Моисей о рождении Адамом Сифа говорит: И родил сына по подобию своему и по образу своему (Быт. 5, 3). Слова эти можно понимать так, что Сиф — сын Адама по телу и по душе. Спаситель говорит, что рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3, 6). Под плотью должно разуметь всю чувственную природу человека, тело одушевленное. Отсюда можно сделать вывод, что человек рождается от родителей и по телу, и по душе.
Это мнение находится также в полном согласии с церковным учением о наследовании прародительского греха. Опыт подтверждает это мнение сходством детей с родителями не только по телу, но и по душевным склонностям. Церковь, следуя Божественным словам, утверждает, что душа возникает одновременно с телом, отвергая, таким образом, идею о предсуществовании душ.
Тело человеческое образуется из уже созданного Богом вначале вещества, душа же каждого человека является в мире новым духовным творением, хотя и неведомым нам образом происходит от душ родителей. Потому душа человеческая и бессмертна, что она — самостоятельная духовная сущность, ни от кого и ни от чего, кроме Бога, не зависящая. Душу, в смысле жизненного начала, одушевляющего тело (духовную природу), мы получаем от родителей в момент зачатия тела. Вообще же происхождение душ составляет тайну, ведомую только одному Богу, о которой наш разум может гадать лишь с той или иной степенью приближения, но которую разгадать ему не суждено, потому что этот вопрос стоит вне всякого опыта.
Духовная сущность души, данная Богом как дыхание жизни и делающая человека образом Божиим, распространяется от Адама и проникает души всех человеческих поколений, как непосредственное действие Божественной зиждительной силы. Святитель Григорий Богослов говорит: «Как тело, первоначально растворенное в нас из персти, соделалось впоследствии потоком человеческих тел и от первозданного корня не прекращается, в одном человеке заключая других; так и душа, вдохнутая Богом, с сего времени сопривходит в образуемый состав человека, рождаясь вновь, из первоначального семени уделяемая многим и в смертных членах всегда сохраняя постоянный образ».
Мыль о том, что душу, так же как и тело, человек неким таинственным образом получает от своих родителей, присутствует и в богослужебных текстах. Так, в каноне Пресвятой Троице (воскресная полунощница 7-го гласа, песнь 9-я) Церковь поет: «Ум, и душу, и плотское смешение прием, Богородице, от Твоих ложесн Пречистых, Бог Слово поистине человек явися и Божественного Существа общника человека показал есть».
Назад: Индивидуальные особенности душ
Дальше: Дух человека
