209
Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 2005. Т. 7. С. 382.
210
Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. М., 2003.
211
Тойнби А. Постижение истории. М., 1990. С. 148.
212
См.: Хакен Г. Синергетика. М., 2005.
213
Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М., 1998.
214
Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. С. 201–219.
215
Подробнее см.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000.
216
Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.
217
См.: Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 33.
218
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 77.
219
Иконникова С. Н. История культурологических теорий. Гл. 6.
220
Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 48.
221
Леви–Стросс К. Печальные тропики. М., 2000.
222
Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 121.
223
Конфуцианство в строгом смысле не является религией, однако по способу своего функционирования в обществе эта традиционная идеология схожа с религией.
224
Эрнесто Че Гевара известен в современной России прежде всего как борец за независимость, но в культуру Латинской Америки он вошел как автор трудов по социальной философии и политологии «Латиноамериканская мечта для Африки», «Глобальная юстиция» и др. См.: Че Гевара Э. Статьи, выступления, письма. М., 2006.
