87
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 33.
88
Уайт Л. Три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. С. 575.
89
Радклифф–Браун А. Историческая и функциональная интерпретации // Антология исследований культуры. Т. 1. С. 635.
90
См.: Соколов Э. В. Культурология. М., 1996.
91
См.: Каган М. С. Социальные функции искусства. Л., 1978.
92
См.: Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.
93
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 25.
94
Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 177.
95
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 758.
96
См.: Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 27.
97
Ильин И. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 21.
98
Ильин И. Собр. соч. Т. 1. С. 290.
99
Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 114.
100
Франк С. Культура и религия // Философские науки. 1991. № 7. С. 81.
101
Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 35.
102
Экуменическое движение (от греч. огкицеул – населенная человеком часть Земли) – движение за объединение христианских церквей всего мира.
103
Православие и новая духовность. Рига, 1992. С. 9.
104
Там же. С. 12–13.
105
Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсен Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984. С. 26–27.
106
Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983. С. 157.
107
Шубарт В. Европа и душа Востока //АУМ. Синтез мистических учений Востока и Запада. 1990. № 4. С. 66.
108
Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада. М., 1992. С. 133.
109
Мелиоранский Б. М. Разделение Церквей // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол. С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1995. Т. 2.С. 426–432.
