59
Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М., 1989. С. 253–262.
60
Там же. С. 255.
61
Барт Р. Империя знаков. М., 2004. С. 99.
62
Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002. С. 226.
63
Барт Р. Империя знаков. С. 387.
64
Барт Р. Империя знаков. С. 390.
65
Барт Р. Империя знаков. С. 514.
66
Там же. С. 508.
67
Кристева Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики. М., 2004. С. 136.
68
Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 194.
69
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 9–10.
70
Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 103.
71
Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно–гражданском плане // Кант И. Соч. в 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 20.
72
Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 364.
73
Краткая философская энциклопедия. С. 229.
74
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2–е изд. Т. 42. С. 115.
75
Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 146.
76
ИльинИ. Основы христианской культуры // Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 291.
77
Зиммель Г. Избранные труды. Т. 2. Созерцание жизни. М., 1996. С. 104.
78
Кассирер Э. Критический идеализм как философия культуры // Культурология. XX век. Антология. М., 1995. С. 140–141.
79
Соколов Е. Г. Лекции по культурологии. Ч. 1. СПб., 1997. С. 47.
80
Межуев В. М. Философская идея культуры // Теоретическая культурология. М.; Екатеринбург, 2005. С. 118.
81
См.: Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 1997;Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996.
82
См.: Райбекас А. Я. Вещь, свойство, отношение как философские категории. Томск, 1977.
83
См.: Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 441.
84
Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 15.
85
Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.
86
Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 120.
87
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 33.
88
Уайт Л. Три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. С. 575.
89
Радклифф–Браун А. Историческая и функциональная интерпретации // Антология исследований культуры. Т. 1. С. 635.
90
См.: Соколов Э. В. Культурология. М., 1996.
91
См.: Каган М. С. Социальные функции искусства. Л., 1978.
92
См.: Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.
93
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 25.
94
Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 177.
95
Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 758.
96
См.: Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 27.
97
Ильин И. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 21.
98
Ильин И. Собр. соч. Т. 1. С. 290.
99
Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 114.
100
Франк С. Культура и религия // Философские науки. 1991. № 7. С. 81.
101
Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 35.
102
Экуменическое движение (от греч. огкицеул – населенная человеком часть Земли) – движение за объединение христианских церквей всего мира.
103
Православие и новая духовность. Рига, 1992. С. 9.
104
Там же. С. 12–13.
105
Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсен Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984. С. 26–27.
106
Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983. С. 157.
107
Шубарт В. Европа и душа Востока //АУМ. Синтез мистических учений Востока и Запада. 1990. № 4. С. 66.
108
Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада. М., 1992. С. 133.
109
Мелиоранский Б. М. Разделение Церквей // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол. С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1995. Т. 2.С. 426–432.
