Почему вообще можно достичь Просветления? На это есть лишь один убедительный ответ: возможность Просветления заложена в каждом. Этот потенциал называется «природа Будды», «природа Просветления» или «истинная природа ума». Доверие к этой присущей нам способности является основой любого развития. Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих. Нужно лишь идти соответствующим путем и применять средства, данные Буддой для Просветления. Будда не стремился иметь последователей – он искал себе равных.

Это весьма специфическая исходная ситуация: наша цель уже содержится в нашей природе Будды, которая становится и средством достижения цели, и, наконец, самим плодом. Так, являясь одновременно основой, путем и целью, природа Будды доказывает абсолютную свободу всех существ. Поскольку ум сам по себе просветлен и связан со всем во времени и пространстве – все достижимо.

Следовательно, ум каждого по своей вневременной природе бесстрашен, поскольку является неразрушимым пространством. Не переставая играть богатством своих проявлений, ум беспрерывно ощущает чистую радость. Он неотделим от бесчисленных существ, занятых поисками счастья, и потому естественно выражает себя в действиях, полных смысла и любви. Эти три необусловленных качества – бесстрашие, радость и любовь – и составляют природу Просветления.

Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих.

Природу Будды, которой обладает каждый, невозможно дополнить чем-нибудь новым, и путь лишь выявляет ее вневременные качества. При этом мы учимся воспринимать вещи такими, какие они есть. Не нужно ничего приписывать ситуациям, существам или предметам. Раскрытие собственной просветленной природы позволяет все чаще замечать, что с нами происходит только хорошее и все становится подлинным подарком. Никто не принуждает нас верить в то или это, и мы все сильнее чувствуем, что все правильно просто потому, что происходит. В нас раскрывается самоосвобождающаяся мудрость, намного более ясная, мощная и всеобъемлющая, чем все понятийное, чем любые идеи.

На пути к этому опыту Будда очень доверяет способностям и самостоятельности людей. Он держит перед нами освобождающее зеркало Учения, глядя в которое мы можем обнаружить нашу просветленную природу. Он постоянно находит новые способы показать, каким все является, а после этого предоставляет каждому решать, как себя вести.

Когда цель достигнута и все завесы из ума удалены – видишь существ с уровня высшей чистоты и глубочайшего смысла и поражаешься тому, что они вытворяют со своей природой Будды. С сочувствием наблюдаешь, сколько страданий и неудовлетворенности они испытывают из-за своих необдуманных действий, сколько боли себе причиняют, упуская возможности радостного роста.

В промежуточном состоянии, которое по-тибетски называется «бардо » [15] , как и в глубокой медитации, ум не имеет пола, но несмотря на это, мужские и женские привычки предыдущей жизни влияют на первую его часть. Бардо длится не более сорока девяти дней, и к концу этого периода проявляются сильные кармические условия и всплывают прошлые пожелания родиться мужчиной или женщиной. В случае достаточно хорошей кармы эти пожелания исполняются.

В следующей жизни мы рождаемся в мужском или женском теле, и снова начинаются бесконечные игры. Проявляя типично мужские или женские модели мышления и поведения, сознание одновременно выражает слияние различных качеств. Благодаря этому ум может постоянно переживать свою новизну и блаженство. Начинается новый раунд. Природа Будды при этом остается неизменной, но проявляется по-разному – от жизни к жизни, вплоть до Просветления.

Пол накладывает очевидный отпечаток на человека, и знание наших различий помогает лучше разбираться в мужских и женских особенностях. Приведенные далее наблюдения, разумеется, не претендуют на полноту охвата темы и универсализм.

Три необусловленных чувства

Познав отсутствие «я» и выйдя за пределы двойственных представлений о воспринимающем и воспринимаемом (то есть достигнув Просветления), мы полностью развили три единственно истинных и непреходящих «чувства». Их причиной и источником является само вневременное пространство.

Бесстрашие Если переживающий ум воспринимается как невещественный, как сияющий свет, то исчезает всякий страх. Сознание того, что «воспринимающее пространство» вне появления и исчезновения и не может быть уничтожено, пробуждает абсолютную уверенность.

Радость Такое проникающее видение превращает все, что происходит, в подарок ума самому себе. Богатство ума проявляется в том, что свою способность воспринимать многообразие ощущений и событий он предпочитает любому отдельному ощущению или событию. Этот опыт приносит вневременную, постоянную радость.

Активная любовь Из бесстрашной радости возникает психологический избыток, который проявляется в доверии к безграничности ума. Благодаря этому стремление каждого существа к счастью становится нам очень близким. Мы можем свободно и с любовью делать то, что нужно для блага всех.