Глава 43. Собакино такое Собакино
Новый культ, появившийся в деревеньке Собакино и названный «Культом благости страдания», стал религией. Оповещение об этом в Фатуме получили все представители нашей группы новичков, а также неписи, исповедующие постулаты данного культа (теперь уже религии).
Что стало причиной этому? Скорее всего, целый комплекс мер, после которых в Собакино появилась школа, монастырь, иконописная мастерская.
Также создана была первая так называемая «святая книга», где основные постулаты данной веры были изложены на «святом языке саранчи». Копии книги стали активно распространятся по Фатуму.
В монастыре, созданном при храме, общиной живут около двухсот монахов и монахинь, которые пришли из соседних деревень. Стороннему человеку, который не знаком с постулатами новой религии, место наверняка напомнило бы идейный публичный дом, что, по сути, и было правдой.
Наверное, именно в связи с этим в Фатуме, как было отмечено группой исследователей, появился любопытный баг. Вся БДСМ атрибутика, которую ранее можно было найти в ассортименте соответствующих магазинчиков, приобрела феномен так называемого «блуждающего названия» в Фатуме. Т. е. одна и та же вещь в один день продается с пометкой «костюм для интимных утех», в другой день это уже — «монашеская рясса послушника». Третий день это вновь «костюм для интимных утех». Феномен блуждающего названия в Фатуме до этого был редким исключительным явлением, теперь же это стало делом повсеместным. Возможно, это связано именно с тем фактом, что в крупных городах Фатума стали появляться так называемые «церковные лавки», в которых монахи из монастыря Собакино продавали вещи, которые обыватель ранее увидеть мог только в городских магазинах у кварталов Красных фонарей. Ассортимент товаров идентичный полностью, только если купленные в магазине БДСМ атрибуты прокачивают в Фатуме выносливость, то эти кроме выносливости качают интелект и рандомным образом любую из прокачанных ранее игроком характеристик. Как было сказано одним випом, покупающим крупную оптовую партию товаров в лавке, «выбор очевиден».
Из самых любопытных товаров, которые предлагают в данной «церковной лавке», можно вспомнить так называемую «индульгенцию», оплатить которую можно на месте в лавке, но вот по расписке получить «на руки» только в монастыре в Собакино. Согласно данной «индульгенции» можно очиститься от грехов. Непись платит серьезные по местным меркам деньги, получает эту самую расписку и идет в Собакино. Показывает данную ему бумажку в монастыре, где уже позднее две сотни монахов его радостно мутузят, обещая очистить «страданием от всех грехов». Позже избитого выхаживают мирные жители деревни, и он возвращается домой уже в качестве «нового брата в вере».
Никакие попытки группы новичков повлиять на развитие культа в Собакино не увенчиваются успехом. По сути, неписи все равно делают то, что хотят, прикрывая все поступки либо неправильно понятыми словами пророка тьмы, либо вольной трактовкой всего, что происходит в окружающем мире.
Лидер группы новичков — немой пророк тьмы — попробовал ввести практику так называемых пропроведей перед неписями. Учитывая ограничение на произнесение слов, все данные проповеди отличались краткостью и иногда даже однословностью. Все сказанное — «Одумайтесь!», «Благость в милосердии!», «Отрекитесь!» и так далее — встречалось неизменными аплодисментами неписей. Любопытно то, что сказанное фиксировалось несколькими писарями, которые даже данные односложные фразы единодушно умудрялись искажать. Та же проповедь «Благость в милосердии!» все равно записана была в письменных источниках как «Благость в страдании!». Видимо, по этим причинам отметив, что каждый все равно слышит своё, немой пророк тьмы последние проповеди просто молчал, глядя на толпу, что, в принципе, также было истолковано вполне в русле новой религии.
Из тех моментов, которые также следует отметить в текущем отчете, это взаимодействие новой религии с игроками вип аккаунтов. Разумеется, в связи с последними событиями в деревеньке (случайная встреча с группой игроков), а также в связи со столь широким распространением религии Благости страдания, происходящее в Собакино перестало быть тайной.
У деревеньки стали появляться осторожные игроки, которые стремяться исследовать все самостоятельно. В основном, подобные визиты редки и випы за редким исключением стараются здесь не задерживаться. На удивление смелым исследователем оказался один из игроков, который, прийдя в деревню, предложил местным «поделиться с ними благостью», после чего избил в деревне всех мужчин — от старосты до местного дурачка, выдающего квест на «Найди мой медный грошик»… Как отметили психологи компании, изучая психотип данного игрока, сделано это было не для «получения удовольствия», а скорее для изучения того, как далеко зашла ситуация в Собакино. После происходящего игрок, получив звание «друга деревеньки Собакино», сумел целым и невредимым уйти из деревни.
Следует упомянуть и о группе так называемых випов-мстителей, пришедших «за справедливой местью» в Собакино. Костяк группы составили те випы, которые ранее случайно вышли к месту проведения фестиваля «Благости страдания». Вместе с ними за компанию пришли и другие, желающие помочь отомстить.
Около сотни игроков высокого уровня вышли к Собакино из ближайшего леса, угрожая деревеньке полной расправой. Игроки держали в руках зажженные факелы с явной целью сжечь деревню до тла.
Не известно, что именно они ожидали от своего поступка, только явно не аплодисментов от неписей, которым данный ход мыслей очень понравился. Представители новой веры увидели в этом лишний "повод пострадать". Одна из местных стареньких бабушек-неписей выбежала из хаты к поджигателям с пирогами, вопрошая при этом:
— Откудова вы такие умные, сынки?.. Спасибочки вам за науку! Сами бы мы не додумались…
Випы угощались пирогами, смущенно краснели поджигая хаты и сараи местных, наблюдая за тем, как выжившие неписи просто улыбаясь смотрят на свои горящие пожитки и родственников, которые не успели из выбежать из хат.
Кто-то из випов, отвечая на распросы рассказал неписям, что они пришли из Фата — столицы Фатума. Игроки явно смущались, принимая благодарности и похвалу своей сообразительности. Потом же случилось неожиданное. Местные неписи единовременно получили сообщения о «первой сгоревшей святыне», потом о «второй сгоревшей святыне», «о третьей…» и так далее.
Данными святынями была та самая мертвая саранча, которую деревенские расстощили с поля в свои хаты и хранили где-то там же в память о случившихся событиях. Реация изменилась в корне. Випам был дан агрессивный отпор.
Произошедшее было истолковано неписями Собакино как «священная война». К утру следующего дня сами неписи без участия игроков создали для себя же квест «Крестовый поход на Фат».
