443
Григорий Нисский. О божественности Сына и Духа. PG 46, 573D–576A (р. п.: С. 160).
444
Афанасий Александрийский. Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14. PG28, 1313A.
445
Рим. 11, 33.
446
Григорий Нисский. Против Евномия, 3. PG 45, 604B.
447
Василий Великий. О Святом Духе, 19. PG 32,156D (р. п.: С. 306).
448
Дан. 13, 42.
449
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 11, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).
450
Он же. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
451
Там же. С. 768 (р. п.: С. 769).
452
Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 86. PG 90, 1165ΑΒ (р. п.: Кн. 1, С. 252).
453
Вероятно, здесь имеется в виду Дионисий Ареопагит. См.: Послание 2. С. 770 (р. п.: С. 771).
454
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 79 (17). PG 91, 1253D (р. п.: С. 229).
455
См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 9, 6. С. 506 (р. п.: С. 507). Г. Прохоров переводит у Дионисия «ύποστάτης» как «субстанция», но словарь Liddell–Scott дает значение «one that gives substance», «creator», в каковом значении это слово употребляется у неоплатоников, в частности у Прокла в Theologica Platonica, 3, 7.
