Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404 (р. п.: С. 405).

 Там же. С. 404–406 (р. п.: С. 405–407).

 Григорий Богослов. Слово 29, 15. PG 36, 93B (р. п.: С. 423); Слово 40, 43. PG 36, 420ВС (р. п.: С. 572).

 Василий Великий. Против Евномия, 3, 1. PG 29, 656А (р. п.: С. 127).

 Григорий Нисский. О божественности Сына и Духа. PG 46, 573D–576A (р. п.: С. 160).

 Афанасий Александрийский. Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14. PG28, 1313A.

 Рим. 11, 33.

 Григорий Нисский. Против Евномия, 3. PG 45, 604B.

 Василий Великий. О Святом Духе, 19. PG 32,156D (р. п.: С. 306).

 Дан. 13, 42.

 Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 11, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).

 Он же. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).

 Там же. С. 768 (р. п.: С. 769).

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 86. PG 90, 1165ΑΒ (р. п.: Кн. 1, С. 252).

 Вероятно, здесь имеется в виду Дионисий Ареопагит. См.: Послание 2. С. 770 (р. п.: С. 771).

 Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 79 (17). PG 91, 1253D (р. п.: С. 229).

 См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 9, 6. С. 506 (р. п.: С. 507). Г. Прохоров переводит у Дионисия «ύποστάτης» как «субстанция», но словарь Liddell–Scott дает значение «one that gives substance», «creator», в каковом значении это слово употребляется у неоплатоников, в частности у Прокла в Theologica Platonica, 3, 7.