Григорий Богослов. Слово 8, 23. PG 35, 816BC (р. п.: С. 188).

 Там же.

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769Β (р. п.: С. 227).

 Он же. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109ΑΒ (р. п.: С. 266).

 Там же, 9, 22. PG 32,108С (р. п.: С. 265).

 Там же, 22, 53. PG 32,168С (р. п.: С. 315).

 Там же, 168В (р. п.: С. 315).

 Там же, 168С (р. п.: С. 315).

Ин. 14, 23.

 Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660В (р. п.: С. 134).

 Гал. 2, 20; 2 Кор. 13, 3.

 1 Цар. 2, 6. Про Петра см.: Деян. 5, 1–10; 9, 37–42.

 См. Мф. 17, 1–8; Мк. 9, 2–8; Лк. 9, 28–36.

 См. Деян. 9, 3; 22, 6–11; 26, 13.

 См. Деян. 7, 56.

 См. Деян. 8, 17.

 Лк. 12, 49.

 Евр. 1, 7. Ср. Пс. 103, 4.

 Исх. 3, 2.

 4 Цар. 2, 11.

 Мф. 9, 25; Мк. 5, 41; Лк. 8, 54–55.

Лк. 7, 14–15.

 Деян. 9, 40.

Деян. 20, 10.

 Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168С (р. п.: Кн. 1, С. 253).

 όλου όλοις τοις άξίοις άγαθοπρεπώς περιχωρήσαντος — трудное с богословской точки зрения место, т. к., с одной стороны, «περιχωρώ» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, — «περιχώρησις» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимного единения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.