Иов. 40:6. В славянской Библии разбивка глав здесь отличается от Сегпуагинты, так что этот стих считается 40:1.

Иоанн Дамаскин, Точное изложение, 1, 8, op. cit., section 8,173 (р. п.: С. 21 (93)).

Григорий Богослов, Carmina dogmatica, 32 PG 37, 512Α.

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.

Исх. 15:18.

Мф. 4:4.

Лк. 4:22.

Ин. 6:63.

Ин. 7:38.

Ин. 4:14.

Ср. Быт. 2:10 — Река же исходит из Едема.

Василий Великий, Contra Sabellianos et Arium et Anomoeos, 6, PG 31, 612 С (р. п.: Творения. Ч. IV. С. 486).

См.: Григорий Нисский, Великое огласительное слово, op. cit., 2, 28–31 (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).

«έν κρισει τους λόγους οίκονομούντες» — парафраз Пс. 111:5: «устроить словеса своя на суде».

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577D.

Там же, 609Α.

Пс. 67:8. В тексте Писания: внегда исходити Тебе пред людьми Твоими.

Григорий Богослов, Слово 31, 25, PG 36, 160D–161А (р. п.: Т. 1. С. 457).

Кирилл Александрийский, De incarnatione unigeniti, PG 75, 1241Α.

Иоил. 3:1.

Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).

Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.

Пс. 2:7.

Ис. 48:16.

1 Кор. 12:8.

Аллюзия на Быт. 4:7.

Ин. 8:42.

Ин. 16:28.

Ис. 48:16.

«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.