410
Афанасий Великий, Sermo in annuntiationem deiparae (Sp.), PG 28, 924B.
411
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4,1, Сочинения, С. 78 (р. п.: С. 79).
412
Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59,174 (р. п.: Т. 8 (1). С. 193).
413
Иов. 38:1.
414
Иов. 40:6. В славянской Библии разбивка глав здесь отличается от Сегпуагинты, так что этот стих считается 40:1.
415
Иоанн Дамаскин, Точное изложение, 1, 8, op. cit., section 8,173 (р. п.: С. 21 (93)).
416
Григорий Богослов, Carmina dogmatica, 32 PG 37, 512Α.
417
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.
418
Исх. 15:18.
419
Мф. 4:4.
420
Лк. 4:22.
421
Ин. 6:63.
422
Ин. 7:38.
423
Ин. 4:14.
424
Ср. Быт. 2:10 — Река же исходит из Едема.
425
Василий Великий, Contra Sabellianos et Arium et Anomoeos, 6, PG 31, 612 С (р. п.: Творения. Ч. IV. С. 486).
426
См.: Григорий Нисский, Великое огласительное слово, op. cit., 2, 28–31 (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).
427
«έν κρισει τους λόγους οίκονομούντες» — парафраз Пс. 111:5: «устроить словеса своя на суде».
428
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577D.
429
Там же, 609Α.
430
Пс. 67:8. В тексте Писания: внегда исходити Тебе пред людьми Твоими.
431
Григорий Богослов, Слово 31, 25, PG 36, 160D–161А (р. п.: Т. 1. С. 457).
432
Кирилл Александрийский, De incarnatione unigeniti, PG 75, 1241Α.
433
Иоил. 3:1.
434
Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).
435
Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.
436
Пс. 2:7.
437
Ис. 48:16.
438
1 Кор. 12:8.
439
Аллюзия на Быт. 4:7.
440
Ин. 8:42.
441
Ин. 16:28.
442
Ис. 48:16.
443
«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.