156
Иоанн Златоуст, Слово на сказанное Авраамом, 2, PG 56, 555 (р. п.: Т. 6. С. 97).
157
Григорий Богослов, Слово 23,11, PG 35,1161 С (р. п.: Т. 1. Слово 22. С. 496).
158
Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 653В (р. п.: Ч. III. С. 127).
159
Ibid.
160
Ibid.
161
Ibid., 1, 20, PG 29, 557А–В (р. п.: Ч. III. С. 49).
162
Ibid.
163
Ibid., 3, 1, PG 29, 656А (р. п.: Ч. III. С. 127).
164
Григорий Богослов, Слово 31, 29, PG 36, 165В (р. п.: Т. 1. С. 459–460).
165
Т. е., само наименование Бога «Отцом» подразумевает, что у Него есть Сын, даже и без специального о том упоминания.
166
Т. е. Сына.
167
В оригинале: «προβολεύς ή έκπορεύων», каковые два слова на русский язык переводятся одинаково, хотя по–гречески имеют несколько разный смысловой оттенок.
168
Ин. 8:41.
169
Т. е., в такой последовательности.
170
Афанасий Великий, Contra Sabellianos, 11, PG 28, 116В.
171
Т. е. способ, которым Отец является Причиной для Сына и Духа, рождая Одного и изводя Другого, содержит в себе и Их ипостасные особенности — рождение и исхождение.
