Монополия морали
После утверждения в Европе христианства зародился новый социальный класс — духовенство. С ним произошло то же, что со всеми власть имущими. Они учили одному, а жили по-другому. Так, в XII веке французское духовенство обогащалось за счет крестьян. Даже папа Иннокентий III свидетельствовал, что Нарбонский архиепископ Беранже, к примеру, «не знал другого бога, чем деньги, и вместо сердца у него кошелек». Монахи аббатства Клюни жили как настоящие дворяне — в аббатстве было больше прислуги, чем монахов. Гостей встречали по-королевски. Богатство использовали «во славу божью», монахи считали, что процветающий монастырь — это и есть дом Бога на земле.
Священники вели себя грубо и равнодушно, некоторые даже имели любовниц. Это, разумеется, вызывало недовольство, ведь крестьяне считали, что служители Господа чище, чем обычные люди, они же помогают истолковать отношения между человеком и Богом.
Бахвальство священников злило народ. Уже никто не хотел терпеть социальный класс, живущий за счет других. Во всей Европе, особенно на юге Франции, стали зарождаться партизанские движения против высокомерных церковников.
Церковь ответила на это жестоким ударом. Вместо того чтобы выполоть из своих рядов посредственных священников, притворяющихся святыми, они придумали систему, которая не допускала никакой критики. Инквизиция стала инструментом определения невинности, любую критику толковали как ересь. Папа Григорий в 1075 году даже посмел заявить, что священники и папа никогда не ошибаются и что церковь имеет непреложное право судить остальных.
Катарское движение уничтожили, но оно оставило неизгладимый след в душах жителей юга Франции. Однако сама католическая церковь не извлекла никаких уроков из этого.
Период наименьшей популярности Римского папства пришелся на 1470–1530 годы. Жесткая силовая политика и слабое правительство подорвали веру в духовенство, которому тоже не нравились протесты. Барбара Такман считает, что поведение священников вызвало чуть ли не самый значительный переворот в истории западных стран после столетий вражды и кровопролитных войн.
Беспардонность священников дошла до своего предела уже в позднем Средневековье, когда церковнослужители начали взимать плату за грехи. Раньше наказания за грехи можно был избежать покаянием, например милостыней и паломничеством. Но католическая церковь придумала блестящую бизнес-идею: так как все грешны, список можно «укоротить» за деньги. Отпущение грехов (индульгенцию) продавали народу как легкий способ покаяния, чтобы сократить время в чистилище. В XVI веке продажа индульгенций стала полноценным бизнесом: в 1517 году папа Лев X издал указ продавать индульгенции для сбора средств на строительство собора Святого Петра.
Индульгенции можно было даже выиграть в лотерею. За грехи можно было заплатить и заранее в банковской комнате, аккредитованной церковью. За каждый грех была назначена своя цена: за содомию 18 дукатов, за кражу в церкви 9, за колдовство 6, за убийство родителей 4. Доминиканский монах по имени Тетцель особо отличился своей торговой жилкой. Его рекламный слоган звучал как шутка: «Как только монетка ко мне упадет, душа из чистилища в рай попадет». Эту идею Тетцель продвигал в XVI веке в Виттенберге, размахивая флагами, прогуливаясь с песнями и звоня в колокола.
Назойливая реклама тоже может повернуть ход истории. Эти слова услышал профессор местного университета Мартин Лютер, окончательно разозлился и прибил к церковным дверям известные тезисы. Это привело к реформации и расколу в христианстве.
