В одной деревне жил знаток Торы. Он получил от родителей небольшое наследство, и семья его какое-то время жила в достатке. Но однажды он разорился, и пришлось ему отправиться в далекий город на заработки. Он стал учить Писанию. За год он заработал сто золотых и решил передать их с кем-нибудь своей жене (почты тогда еще не было). И он попросил купца, который проходил через этот город:

– Когда будешь в моей деревне, пожалуйста, передай эти деньги моей жене. Возьми себе часть за услугу, а ей отдай сколько сам захочешь.

Купец согласился, прикинув свою выгоду.

– Только обязательно напиши жене, что я могу дать ей из этих денег сколько сам захочу, – сказал он.

Учитель написал записку и дал купцу.

Когда тот прибыл в деревню, он нашел жену учителя и сказал ей:

– Вот записка от твоего мужа, а вот сто золотых. Мы договорились, что я дам тебе столько, сколько захочу сам. Вот я и даю тебе один золотой, а девяносто девять беру себе.

Напрасно бедная женщина пыталась усовестить купца. Он повторял, что ее муж сам поставил такое условие, и он всего лишь берет себе положенное. Тогда она привела купца к местному раввину, о котором говорили, что он мудр и справедлив. Раввин выслушал обоих и тоже попытался усовестить купца, но тот не сдавался. И тут раввин сказал:

– Покажи-ка мне записку.

Он внимательно прочитал ее и снова спросил купца:

– Сколько золотых ты хочешь взять себе?

– Девяносто девять!

Тогда раввин сказал:

– Значит, их ты и должен отдать этой женщине.

– Почему? – спросил купец.

– Потому что уговор надо выполнять, – сказал раввин. – Смотри, что тут написано: «Купец даст тебе из этих денег сколько сам захочет». Так сколько ты сам хочешь? Девяносто девять золотых? Вот и отдай их!

Как-то раз Баал Шем Тов проходил через город, в котором жил один человек, тяжело заболевший. Известие о прибытии Бешта распространилось быстро, и врач, лечивший этого больного, попросил знаменитого целителя посетить пациента.

Зайдя к больному, Бешт в течение нескольких секунд на него смотрел и затем, обратившись к его жене, велел приготовить для мужа куриный бульон. Больной отхлебнул немного густого навара и, сразу оживившись, заговорил. Бешт побыл с ним несколько часов, и за это время к человеку вернулись силы.

Когда Бешт собрался уходить, врач попросил уделить ему несколько минут.

– Этот человек был на пороге смерти, – сказал врач, – я ничем не мог ему помочь, и уж тем более не мог его исцелить какой-то куриный бульон. Как вам это удалось?

– Болезнь проявляется в теле, но зарождается в духе, – ответил Бешт. – Вы лечили тело, а я заглянул в душу. Если человек использует своё тело безбожно, если он безрассуден в действиях, груб в словах, нарушает мицвос (божьи заповеди) и дерек эрец (благодеяния), – его дух страдает и не может поддерживать тело как следует. Именно это произошло с вашим пациентом. Но я обратился к его душе и побудил её уклониться от себялюбия и обратиться к бескорыстию. Душа согласилась, и тело вновь обрело здоровье.

– А что же бульон? – спросил доктор.

Бешт улыбнулся и, пожав плечами, удалился.

Хасиды учат, что душа в мире имеет три облачения: мысль, слово и деяние. Когда душа здорова, тогда помыслы чисты, слова милосердны, а деяния праведны. Когда же душа слабеет, облачения мараются: в помыслах появляется одержимость, в словах – жестокость, а в деяниях – высокомерие, алчность и низость. Отчего слабеет душа? Она слабеет, когда ты вполне сознательно думаешь, говоришь или действуешь вразрез с её здоровыми естественными наклонностями. По мере того как слабеет душа, греховные мысли, слова и поступки становятся для тебя всё более и более привычными, – болезнь души проявляется всё сильнее.

Исцеление приходит с исправлением души и с возвращением её к чистоте. Как это осуществить? Бешт обладал способностью непосредственно вмешиваться во внутренние процессы. Однако нельзя рассчитывать, что мы встретим человека такого же масштаба, чтобы он нам помог. Нужно заниматься собой самостоятельно, очищая облачения своей души и развивая её: следить, чтобы мысли были чистыми, слова – добрыми, деяния – праведными. Со временем твоя душа вернётся к чистоте, и тогда тебе достанет сил уклоняться от зла и делать добро (Псалом 34:15).

Один человек дал своему сыну тысячу динаров и еще несколько лет кормил его. И вот он захотел, чтобы его сын научился сам зарабатывать себе на жизнь, и отправил его на рынок, чтобы он потратил свои деньги с прибылью. На рынке сын увидел глиняные кувшины, которые снаружи были покрашены золотой краской. Кувшины очень понравились юноше, и он спросил, сколько они стоят. Купцы ответили: «Эти кувшины из чистого золота, но мы готовы немного снизить цену, чтобы ты тоже остался с прибылью!» На радостях он достал пятьсот динаров и купил кувшины, даже не осмотрев их хорошенько. На другие пятьсот динаров он выгодно купил у ростовщика долговые расписки, даже не проверив, настоящие ли они. Домой он ехал счастливый от того, что много заработал.

Дома он показал кувшины отцу, чтобы тот похвалил его за удачную покупку. Но отец сразу увидел, что кувшины глиняные, и сказал: «Глупец! Эти кувшины стоят в сто раз меньше, чем ты за них отдал!» Когда сын показал отцу расписки, тот сразу увидел, что они фальшивые…

Вот так и у нас. Когда человек приходит в этот мир, Всевышний определяет ему число дней его жизни и дает разум, которого тот заслуживает. И нужно использовать свой разум, чтобы изучать Писание, исполнять заповеди, и для того, чтобы поддерживать свою жизнь, то есть суметь прокормить себя. Но люди много грешат и поступают не так, как им заповедано. Вместо этого они готовы растратить свою жизнь, силы и разум на фальшивые кувшины и расписки.

Однажды к раввину пришел посетитель и начал жаловаться:

– Ребе, у меня все так плохо, так плохо! Я потерял работу, моя жена болеет, дочка никак не может выйти замуж, мой сын не хочет учиться. Ребе, подскажите, может, вы знаете, что мне делать?

– Да-да, есть одно старинное средство, – ответил раввин. – Нужно взять много бумажек, написать на них: «И это все пройдет», и разложить во всех комнатах.

Озадаченный человек поблагодарил и ушел.

Через пару лет возвращается тот же человек и благодарит:

– Ребе, как я вам благодарен, как благодарен, просто нет слов! Янашел отличную работу, жена выздоровела, дочка вышла замуж, сын закончил учебу и устроился на фирме. Все просто отлично! Спасибо вам большое! Да, только еще хотел спросить – те бумажки, которые я в квартире разложил, их можно уже убирать?

– Зачем убирать? – удивился раввин. – Пусть пока полежат.

Один известный учёный как-то посетил своего ребе. Дело в том, что он хотел сменить род деятельности, но вначале решил посоветоваться с наставником. Учёный устал учить людей и завидовал тем, у кого, по-видимому, всегда находилось немного времени, чтобы передохнуть, выкурить трубку и поразмыслить над каббалистическими тайнами Бога и творения.

– Преподавание – да это просто каторга, – жаловался он самому себе. – Приходится часами готовиться, затем читать лекции, а потом ещё и отвечать на бесконечные вопросы студентов! Не удивительно, что у меня никогда не хватает времени на удовольствия, доступные другим людям.

Когда учёный добрался до дома ребе, оказалось, что тот болен и лежит в постели. Гость собрался было заодно с приветствием пожелать ребе Рефуа шлема (пожелание скорейшего и полного выздоровления), но тот его остановил:

– Раскрою-ка я тебе секрет изречения из Торы: «Вот житие Ноя». Слово «Ной» означает «лёгкий», «удобный». Слово «Вот» связывает эту фразу с изречением: «Вот Бог твой, Израиль». Какая тут связь? Мы склонны делать идола из лёгкости и предпочитаем молиться удобству, а не истине. Но ведь невозможно определить, кто прилагает больше усилий, а кто меньше. Единственное, что можно утверждать, – это остаёмся ли мы верны самим себе в своих усилиях.

Учёный, поражённый тем, что наставник сумел прочесть его мысли, согласно кивнул. Но он всё ещё не был полностью удовлетворён, потому сказал:

– Всё это так, ребе, но Тора ведь говорит и другое: «Ной ходил перед Богом». Как это понимать?

– У каждого из нас свой личный путь к Богу, – ответил ребе. – Кто-то идёт к Нему самоуглублением и размышлением, кто-то через физический труд, кто-то через науку. И нам всегда кажется, будто чужой путь легче нашего, поскольку мы не знаем всех трудностей, которые он сулит. Но если ты променяешь свой путь на другой, то обнаружишь, что заблудился, поскольку сам путь незаметно подменил для тебя цель. Не оставляй науку, сын мой. Трудись день и ночь, раскрывая тайны священного Писания и делясь ими со своими студентами. Это твой путь. Так ты ходишь перед Богом.

Учёный поклонился, поблагодарил наставника и поехал домой.