Монтень высмеивает доктрину любви Фичино в главе V третьей книги своих «Опытов» — «О стихах Вергилия». Наиболее очевидные связи между стоицизмом и скептицизмом немного позже, чем у Монтеня, проявляются у Шаррона в сочинении «О мудрости» (1601) и, с еще большей четкостью, в серии работ Юстуса Липсиуса и Гийома дю Вэра, несомненно давших толчок для выработки метода сомнения — отправного пункта философии Декарта. См.: А.Н.Т. Levi. The Theory of the Passions: 1585–1649. Oxford, 1964. Когда религиозные войны закончились, оптимистический неоплатонизм был очень быстро реабилитирован. Из трех томов «Нравственных посланий» (Epîtres morales) Оноре д’Юрфе первый, написанный в тюрьме в 1595 г., по общему признанию, ближе всего к философии неостоицизма; во втором, по большей части написанном в 1597 г., чувствуется умеренное влияние Фичино, третий же, впервые опубликованный в 1608 г., открыто неоплатонический. Провозглашение д’Юрфе связи между естественной эмоцией и добродетелью того, кто ее испытывает, идет от Фичино. В великолепном пасторальном романе «Астрея» д’Юрфе дословно приводит взятое им у Фичино определение любви.
