Даниил (Дмитрий Михайлович Болотов, 9. III. 1837-25. XI. 1907) — иеромонах; живописец. Из дворян, родился в селе Бахметьево, Тульской губернии; правнук Андрея Тимофеевича Болотова, подвижника русской науки и замечательного бытописателя. С детства Дмитрий Михайлович проявил способность к рисованию, в 1854г. определен «вольноприходящим учеником» в Петербургскую Имп. Академию художеств. Его рисунки с натуры обратили внимание педагогов; в числе других воспитанников — Константин Маковский, Василий Верещагин, Иван Шишкин и Алексей Корзухин. На шестом году обучения он удостоился серебряной медали. Позже, в 1862г., Дмитрий Болотов был отмечен высшей оценкой и награжден большой серебряной медалью за академический рисунок «Моисей иссекает воду из скалы». По окончании Академии в 1865г. получил звание классного художника третьей степени. Охотно участвовал в академических выставках, предоставляя к обзору портреты, исполненные маслом, пастелью или карандашом. Из наиболее удачных произведений молодого художника запомнились портрет И. К. Айвазовского (1876) и автопортрет (1866).

С юных лет Дмитрий Болотов предается благочестивым размышлениям о месте в жизни и религиозным чувствам. В его дневниковых записях запечатлены душеспасительные размышления о добродетелях, ведущих к духовному совершенству, возвышению чувств к Богу.

В пятидесятилетнем возрасте Дмитрий Михайлович Болотов был зачислен иноком Скита Оптиной Пустыни. В монастырской летописи указана точная дата этого события — 2 апреля 1887 г. Свой талант художник употребил здесь на создание икон и стенных росписей; им основаны иконописные мастерские в Оптиной и Шамордине. Иконописное послушание инок Димитрий исполнял по благословению старца Амвросия. Им же написан и проникновенный портрет этого Старца, а также совершена уникальная роспись монастырской трапезной. Затем инока постригли в рясофор с именем Даниила, а 4 апреля 1899 г. — в мантию. Постриг совершил игумен обители архимандрит Ксенофонт, а в иеромонаха посвящал Преосвященный Макарий, епископ Калужский и Боровский.

Отец Даниил (Болотов) был заметной личностью в Оптиной. Его пророческие картины на сюжеты предстоящих событий в России отправлялись к Царскому Двору, его беседы с выдающимися паломниками в Оптиной запомнились собеседникам своею духовностью и великой болью за Россию, раздираемую врагами нации. Будучи в Оптиной, Сергей Нилус поверял отцу Даниилу самые сокровенные свои мысли, а по отъезде из обители, отдавал ему на хранение особо драгоценные документы.

Скончался о. Даниил 25 ноября 1907 г. В скитской летописи об этом имеется такая запись: «Сегодня в час дня скончался скитский иеромонах о. Даниил, в міре Дмитрий Михайлович Болотов, брат первой настоятельницы Казанской женской общины, устроенной Оптинским старцем о. Амвросием в Шамордине, схимонахини Софии, ревностной помощницы Старца по устроению означенной общины. Отец Даниил сподобился сегодня утром Причащения Божественных Таин и окончил жизнь по прочтении над ним отходной. Пред вечерней тело усопшего было перенесено из келлии в скитский храм, а после вечерни была совершена по нем панихида настоятелем архимандритом Ксенофонтом соборне со Скитоначальником игуменом Варсонофием и иеромонахом о. Нектарием». Погребен отец Даниил против алтаря Введенского собора.

В Оптинском архиве сохранились записки о. Даниила, относящиеся к раннему периоду его жизни. В этих записках запечатлены мысли человека ищущего, полного стремления к духовному устроению и служению на пользу людям. В них воссоздана картина переживаний светского человека, настроенного на отрешение от себя суеты и соблазнов. Исповедальные страницы художника весьма важны для уяснения пути, которым шел замечательный Оптинский подвижник. Оригиналы его дневниковых записей хранятся в рукописном фонде Российской государственной библиотеки (ф. 213, 62. 18-31) в составе Оптинского архива. Записки о. Даниила публикуются впервые.

Человек — гражданин двух міров. Тот мір — жизнь Вечная блаженства бесплотной души — цель и исполнение желаний и предназначения, Господом определенных человеку, и от которых человек по ухищрению диавола уклонился на время своей земной жизни.

Наша земная жизнь — жизнь материальная, жизнь тела и формы видимой, слышимой или осязаемой. Испытание, данное по милосердию Божию второй раз человеку после падения Адамова.

Каждый человек есть частица неотъемлемого Духа Божия, полная высоких чувств и стремления к блаженству, к своему счастию и славе Бога, Который создал всех тварей для того, чтобы было Ему с кем поделиться блаженством.

Эта душа заключена в узком, но прекрасном и удовлетворяющем ее сосуде — теле!

Однако душа чистая, не заснувшая в теле и не ставшая его рабынею, свободно стремится в свою отчизну и старается снова получить позволение вечно жить в ней. Она чувствует, что удовлетворить ее может только возвращение в отчизну к счастию, наслаждению и любви!

Молитва — некрадомое сокровище наше, всегда может нам служить сообщением с тем міром!

И как восхитительно приятны те светлые минуты, когда дух, забыв все земные заботы и попечения о мелочах житейских, как бы сливаясь с небом, идет к Отцу своему милостивому, любящему, как никто не может любить. Со слезами рассказывает он все свои ошибки, потери, которых сам был виною, просит Отца не огорчаться и забыть его недостойное поведение, просит советов, приказаний, которые готов с радостию исполнить. И что же? Светлые мысли озаряют его голову, горячие чувства любви, признательности согревают его душу и сердце; сознание сил своих и средств подымает его энергию, требующую полезной для людей деятельности. Чувствуя премудрость, любовь, милость Творца, может только благодарить Творца, горько себя осуждая за обиды нерадением, лению и слабостию противу соблазнов, нанесенные Тому, Который Единородным Сыном Своим пожертвовал, чтобы спасти нас, в омуте погибающих!

Что же мы можем сделать для Бога? Только отдаться с радостию и добровольно Его святой Воле. Сотворить из себя храм для рождения Слова — Сына Божия! Вычистить храм сей, освободить его от мыслей, от ненужных чувствований и привязанностей, забот и беспокойств, и шума житейского, и развлечений, дабы в тишине и от всего беспрепятственно можно было слышать советы своего Ангела Хранителя. И тотчас исполнять на деле эти советы, если не хочешь потерь и болезней.

Но каким же образом в міре нашем, загрязненном, измельчавшемся и стесненном, в толпе людей, еще не посвященной в тайны природы нашей, догадаться о существовании Истинного пути? Как попасть на него? Как не сбиться с него? Не знающим, но желающим все узнать, как поучиться и у кого?

На это мы имеем великих и знающих наставников: Ангела Хранителя — совесть, Святых мужей и угодников; гениев, разрабатывающих каждый свою часть. Имеем Церковь и учителей ее — духовенство. Только в этой сокровищнице сохраняется в міре чистая истина — сей источник для жаждующих, которые легко могут в нем утолить свою жажду!

Наша жизнь — есть капитал, подаренный Богом. Волею или неволею мы его весь истратим, то есть умрем непременно! Но мы можем его положить в ломбард здесь, на земле, и страшные проценты нарастут на него после нашей смерти. До Второго Пришествия много утечет времени, и потому-то так и важно то, что мы посеем и произведем на свет.

Но мы можем также просто даром потерять наш капитал. Можем сделать страшное зло, пустив его на полный оборот, приносящий вред обществу.

Мы все здесь на свете воины Божии против диавола и его сонма злых духов, желающих нас погубить, а Господа огорчить. Мы здесь не для наслаждений, но для битвы и потому должны всегда уметь сказать своим желаниям — нет! Дать отпор злым духам. Ни одно наше действие не скрыто от взоров Господа, нашего Небеснаго Полководца. И трус, убегающий жаркой битвы и ищущий безопасного места, будет всегда изобличен на Страшном Суде! А биться мы должны со своими пороками и похотями, выковывая бессмертную свою половину — душу нашу, с ее способностями. И просторное и широкое поле для подвигов лежит перед нами. А то стыдно нам будет войти в Царствие Божие, и невыносимо горько и стыдно будет нам, запачканным, оскверненным, неразумным, находиться среди светлых святых истинных сынов Божиих.

Чтобы быть христианином вполне и пользоваться здоровьем, энергиею, светлым разумом, вечно свежим, сильным, молодым стремлением духа нашего вперед и вперед до самой глубокой старости, должно умерить страсти свои и вести умеренную жизнь, должно практиковаться непрерывно в святой душевной жизни внутри себя. Собрав свои рассеянные силы внутри себя, быть учеником вечным на земле сей, то есть чтобы уметь из самого незначительного случая или личности извлечь для себя пользу и мудрую сторону дела и происшествия; всегда иметь пред глазами и хвалить милость к нам Господа Бога нашего! Надо уметь слушаться советов Ангела Хранителя нашего и должно совершено уничтожить самость: иначе Небесная гостья — мудрость и Сын Божий — Слово Божие — не могут сойти и поселиться в нас, ибо они не любят грязных и шумных жилищ. А без них нельзя нам никак спасти Душу нашу!

Бог, желая разделить Свое блаженство с кем-нибудь, создал тварей, Ангелов, людей.

Целию жизни тварям Он поставил Себя, то есть Блаженство.

Путь верный к сей цели определил ненарушимыми законами, дабы каждый мог наверняка без сомнений и трусости дойти до цели.

Цель дьявола — разрушить порядок этого пути, смешать законы, чего он и достигает, жестоко обманывая людей ложью, прельщениями, соблазном, лению, удовлетворением чрезмерным страстей тела — нашей физической, материальной организации. Чрез ветренность ума — суетность и отсутствие целомудрия — он достигает гибели и разрушения нашей нравственной духовной природы, а чрез крайности и пресыщение страстей и материальных потребностей губит наш физический капитал — силы (агония, хандра, немощь духа).

Бог дал человеку совершенную свободу подчиниться сим законам, то есть дойти до цели, или нарушить их и пасть. Первое испытание в послушании люди не вынесли, и Адам пал. Второе испытание — это наша теперешняя земная жизнь. Третье испытание, должно будет, после нашей смерти до Второго Пришествия.

Постоянная, непрерывная, ежеминутная борьба идет между Господом Богом и диаволом. Место, поле битвы есть человек и его сердце. Спорный пункт — блаженство человеков, ибо его только может диавол оспаривать у Бога, надеясь тем сделать неприятность Господу. Человеку остается только стать под знамена Того или другого, то есть слушаться советов Ангела Хранителя или черных мыслей.

Притом каждое нарушение законов, Богом поставленных, непременно должно быть искуплено. Если человеку и удастся себя спасти, то его спасение все-таки куплено ценою крови Спасителя.

Братие! Спаситель пожертвовал мучениями и Своею жизнию для нас, то не должны ли и мы всею нашею жизнию служить Спасителю нашему, Который за наше одно смирение и покорность имеет право прощать грехи, то есть освободит человека от выкупа. Не должны ли мы отречься самих себя и самости? Чтобы быть всегда чистыми и достойными служить Спасителю.

Господь не только никогда не отталкивает к Нему прибегающего сына, но Сам ищет удобного случая сблизиться с ним, но наше несмирение и нечистота преграждают путь Его любви. Самый гнусный поступок людей есть самовольное глупое уклонение от любви и милосердия, которыми всегда готов осыпать, обогатить нас Отец наш Небесный.

Больно, грустно, тяжело видеть Богу-Отцу, как мы, дети возлюбленные Его, позволяем Его врагу — нечистому мучить, дурачить, обирать, оплевывать, насмехаться над нами и обманывать нас на каждом шагу, оставляя нам мучения.

Братие! ведь так жить — это подлость!

Евреи распяли тело Спасителя, а мы этою жизнию ежеминутно распинаем, мучаем Дух Спасителя нашего.

Падение Адама наложило на нас ответственность за каждое нарушение закона, даже неведением сделанное!

Слез и молитвы достойны те люди, которые, сами того не ведая, стремятся своевольно к цели — и благой, и своевольной; и страдать должны не за свое стремление, а за то, что стоят в полчищах диавола и служат ему орудием противу Господа, ибо сказал Христос: «Кто не за Меня, тот против Меня!»

Потому, от чего бегут эти люди, того не минуют; за чем стремятся, того не Достают, а получают только себе ненужные мучения.

«Аз есмь камень краеугольный Церкви Божией, аще кто споткнется на него — расшибется, а на кого камень сей упадет, того раздавит!»

Богу человек ничего не может сделать, но себе все делает и сторицею всякое дело его к Богу, от Бога отражается.

Итак, самые грубые и большие ошибки мои заключалися в следующих пунктах:

1) Выбрав себе целью самое достойное, высокое — полное всецелое служение Господу — монастырь, я не понял сущности, пути к этой цели, не понял, что есть громадное различие между путем приготовительным до Христа и путем истинно целительным и совершительным со Христом. Не понял различия обязанностей и состояния душ на этих путях! Не понял, что именно нужно для пути приготовительного в міре и пути-целителя по исшествии из міра за его пределами в монашестве: в пути и образе ангельском и его служении в его невидимой борьбе со врагами невидимыми в сферах сверхчувственного и вышеестественного, где один только Дух Святой может выдержать борьбу с естеством и духами тьмы, злобы и лести.

2) Не понял и не потрудился разобрать, что такое есть повеление — воздать кесарево кесарю, и смешал его с Божиим, и потому оно мне показалось вместо добродетели грехом, и ненужным, ибо я думал, что прямо уже шагнул в высокое духовное, тогда как сам находился еще в телесном и душевном, где требуются добродетели, свойственные этому месту, а не чуждые ему.

3) Не понял, что прежде необходимо приготовление и правильное шествие путем приготовительным, чтобы быть в состоянии вместить и до конца выдержать путь высокий, чрезестественный, который только дается выдержавшим испытания жизни естественной.

4) Я откладывал день за днем приготовления к монастырю, а время уходило, привычки дурные укреплялись, новых хороших не приобретал, а время не стояло, а все шло вперед, и в этом хаосе понятий ничто не спорилось. Не понимая ясно своего положения и места в отношении к Богу и міру, я действовал как-то сонно, без энергии, робел на каждом шагу, и не было никакого единства в моих действиях, ни ясного отчета пред совестью, никакой решительности, но все сборы да сборы, а дело выходит такое, что и сам не понимаешь, отчего оно такое, что никакой критики не выдерживает. Не понял, наконец, что на пути необходим человек, знающий жизнь, и опытный руководитель, и что таким человеком должно дорожить и жертвовать ему всем второстепенным, если потребуется. Господь по Своему Бесконечному Милосердию даровал мне такого человека, — и что я ему дал, и как я с ним поступал, и подумал ли я, какое он должен занимать место в моем сердце и в моей будущей жизни на пути к моей цели?

Конечно, слава Богу за все случившееся, за обличение, предостережение от пагубного шага, безрассудного пускания корней в мір сей. Слава Господу, что я наконец проснулся от этого бестолкового сна. Не понимая, где нахожусь я сам, я не понимал и то, что было вокруг меня, не молился и не болел сердцем о согрешающих людях, болеющих и духом, и телом, и душою, не понимал их скорби и уныния при потерях дорогого для их сердца, одним словом, ни Богу, ни людям от этой путаницы и дисгармонии я не воздавал должного. По этой же причине я упустил из виду дух дела и попал в мертвую форму, часто смешную и соблазнительную для людей, так, например, понуря голову ходить шибко по улице, стоять в церкви или класть лишние поклоны, копанья дома не вовремя, отчего опаздывание в церковь и недостаток времени для работы, позднее вставание утром, позднее сидение вечером (хотя часто и очень нужное и полезное для жизни), нерадение о молитве, и соблазн на перекрестках, и отсутствие ощущения необходимости молитвы и безвыходности своего положения без молитвы и Духа молитвенного, ибо только молитвой можно все приобрести и от всего избавиться.

А сущность пути так проста и ясна! Беги, прячься в смирение, молитвою бей врагов, гони уныние и отчаяние, усердием приобретай дерзновение и побеждай препятствия. Добросовестностью цели получишь решимость в действиях, и самостоятельность между людьми, и мужество, и силу при нападении врагов.

Осторожностью, рассудительностью и обдуманностью действий своих, поверкою с законами Господа, советами Церкви и Святого Писания и творений святых Отцев — устранишь всякое сомнение и нерешительность и всякое бестолковое дело. Мыслью о Суде и Награде поддержишь энергию! Мыслью о смерти умертвишь и отгонишь соблазн и все, растлевающее душу и тело человека! Мыслью о Боге и Его всевидящем Оке при чувстве благодарности за все бесконечные Милости, Блага и Любовь согреешь свое сердце, родишь любовь и преданность Всемогущей, Милостивой и Премудрой деснице Всевышняго и радостно с самоотвержением пойдешь к Царству вечному со всевозможными усилиями, да не постыдится в Царстве Святых! Ибо только здесь на земле, во время свободы нашей воли, мы можем доказать благодарность нашу Господу Богу. Но берегись, воздавая кесарево кесарю, думать, что тем воздаешь и Богово Богу, или, служа міру, думать, что служишь Богу.

Нет сомнений ему ни в чем, нет страха иного, как только огорчить Бесконечную любовь Творца своего или удалиться чрез грех и преступление заповедей от Бога своего, то есть удалиться от этой всесильной помощи, от счастья, от добра, от блага и попасть во зло и под его влияние и власть князя тьмы.

На жизнь земную он смотрит как на срок времени, назначенный ему жить в Царстве благодати и запасаться всем нужным для жизни Вечной, как на посев для вечной жатвы, как на время, где царствует смерть, следовательно, где можно умертвить все пороки, зло и грех!

На врагов своих он смотрит как на благодетелей и учителей — терпения, милосердия, истинной любви, как на купцов, продающих Царство Вечное. На несчастья, утраты и обиды — как на горнила испытаний, открывающие истинное состояние его души, сокрушающие его сердце и очищающие его. Толкающие его к Богу и заставляющие тверже и усерднее хвататься за молитву и приобретение вечных, никогда не гибнущих благ, и усиливающие презрение к ничтожным, скоро гибнущим благам земным и тленным...

Тогда человек находится в настоящем чине своем, когда утопает, тушуется, исчезает мыслию своею и чувством радости и благодарности и любви в Господе Творце своем и Отце по любви и благости своей. Когда себя и всех спокойно и сознательно предает премудрости, Всемогуществу и благости Господа и Бога. И вполне веря в верность Бога, надеясь на Его Всемогущество и Премудрость, любит Его яко высочайшую, неизреченную Любовь, доказанную тем, что Бог ничего не делает вполовину, но жертвует самым лучшим и дает человеку решительно все — Сына Своего, Самого Себя и с Собою все, и дает наперед прежде Сам, а потом от облагодетельствованного уже человека ждет, что будет делать человек и как он будет поступать: станет ли подражать своему первообразу Богу и исполнит ли цель своего назначения — быть образом Бога своего или уклонится от своего назначения и достигнет противного. Но это предоставил Бог решить самому человеку, его свободе и произволу, дабы было за что награждать и наказывать, чего требует Святое правосудие Божие.

Суть зла в міре есть незаконное действие и употребление созданных Богом вещей — свободною разумною тварью!

Причина неправильного действия — неведение и неверие. Причина неверия и неведения и непокорности есть гордыня — ложь, мечта (несуществующее, принимаемое за существующее). Гордыня и сластолюбие (чувственность) суть источники всякой мерзости, виновники отпадения от Бога, от жизни, то есть смерть, мучение и проклятие.

Смирение пред Богом, то есть вера и послушание и любовь к Богу (а не к плоти) суть основание и средства ко спасению и блаженству Вечной жизни человека, усыновленного Богу Христом!

Ключ ко всему — молитва, ею можно получить от Бога решительно все необходимое!

Каждый факт в жизни и каждый предмет должны напоминать человеку о Боге, Творце, Искупителе, Утешителе, Промыслителе нашем и приводить человека к Богу или в покаянии (по греху) или в радостном благодарении за великие несчетные благодеяния Божии всегда: и здесь, и там в обетованиях Вечных, верных во веки веков, как Бог. Аминь.

Каждый факт, как искушение, дает возможность видеть самому человеку его состояние, его наклонности и страсти, открывает и показывает, что скрывалось внутри у человека, и таким образом дает возможность человеку позаботиться об исправлении познанной раны или дурной привычки, ибо нельзя врачевать того, чего не знаешь. Так если человеку попущено потерпеть обиду, то тем дается ему возможность преуспевать в добродетелях терпения, незлобия, прощения ближнему, чем очищаются грехи наши и приобретается дерзновение в молитве и надежда, ибо сказано: «Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим...»

Истинный христианин должен всегда иметь пред собою душу свою, видеть все ее движения и следить за ними внимательно, управлять ими и всеми движениями тела разумно сообразно цели, то есть видеть всегда образ действий Христа и, соображаясь с Его повелениями, заповедями, советами и Его примером, учиться святой беспорочной жизни, для которой силы нам поданы суть Христом и которые просить нам повелено заповедью: «Просите и дастся вам!» Другими словами, истинный христианин должен, отрекшись своей безумной порочной воли (то есть всего своего безобразного испорченного ничтожного внутреннего строения, всей грязи внутренней, всех негодных побуждений и стремлений души, ума, мыслей, чувств, желаний, всего своего), дать Христу исполнить в душе грешной великое Его Божественное дело — искупление, спасение, очищение, освящение, исцеление центра души и сердца и помогать самому старанием своим и усердием Христу в Его великом сем деле спасения души, помогать Ему молитвою, воздыханиями, неизглаголанным послушанием и любовью, просить разума, рассуждения, силы, страха Божия, веры, надежды, любви, смирения, целомудрия, милосердия, терпения, истинного покаяния всеочищающего. И таким образом подвигаться к цели, положенной Всесовершенным Творцом твари — «Будьте совершенны якоже и Отец ваш Небесный совершен есть!» Должно дать Христу царствовать и распоряжаться в душе, чтобы Он перестроил ее, исцелил и освятил, сделал годною для Царствия Небесного и потом, по смерти, когда минует срок, данный на переделки и перестройку, удостоил бы ее быть членом Его святого Вечного царства, гражданином Горнего Иерусалима.

«Что посеешь, то и пожнешь!»

Горе допускающим гордость, самооправдание, осуждение ближних (путей промысла Божия), гнев. Все это удаляет нас от Бога и Его помощи, защиты и милосердия, уродует человека и приготовляет ужасное в будущем!

Когда Господь подает дар человеку, Он научает его тем смирению, показывая, что решительно все от Бога и Богом и ничто без Бога! И человек без Бога — ничто! И Богу Единому должно воздавать подобающую славу и благодарение; и горе похищающим славу Божию!

Подавая дар человеку, Господь налагает на него ответственность в должном употреблении сего дара! И показывает, что много даров у Бога есть для людей, но человек не скоро делается готовым принять, вместить дары и управлять ими. И что эта неготовность причиною тому, что человек не получает даров от Бога или не получил ранее.

Если человек и много получит даров от Бога, но не приобретет любви Божией, то будет яко медь звучащая, бесчувственная и никакой пользы не будет человеку! Неготовность часто губит человека — светильник не горит без елея, который должно припасти заранее! Ной начал строить ковчег и обделывать дерево для него за сто лет до потопа, и, когда настал час его по указанию Божию, он вошел в него и был спасен от потопления!

Многомилостивая Матерь Божия! Царица Небесная! Освободи нас от уз вечныя смерти! Разреши нас от губящего неведения и неразумия!

Каждое дело и каждый факт жизни может принести пользу человеку или осквернить его, смотря что родит он в человеке — молитву, покаяние, смирение, благодарение или осуждение, ропот, и гордыню, и тщеславие!

Святые Отцы плакали и рыдали о своих добрых делах, сознавая их несовершенства, а у нас нет слез оплакивать грехи наши несчетные! Очень может быть, что грех оплаканный и покаянный отпустится, а доброе дело, не орошенное слезами или чувством глубокого смирения не примется и не признается достойным!

Река начинается источником, потом течет и впадает в море и теряется в нем. Так и отдельные личности живут отдельно в міре сем и потом теряются, сливаются в вечности, впадая в море добра или зла.

Часто, когда приобщают Св. Таин детей, они плачут и кричат — не понимают и не подозревают, какое сокровище приемлют и получают от Господа, какого величия, какой славы сподобляются, принимая Владыку всей твари, а с Ним и все блага небесныя и земныя! Так часто и люди взрослые с горечью, слезами, ропотом, с неприятностию приемлют то, что Промысел Премудраго и Благаго Владыки посылает им ко спасению, пользе их, к излечению, очищению, и вместо того, чтобы с радостию лобызать Крест свой спасительный, с которым неразлучен и сам Владыка, ко кресту пригвожденный, и благодарить Бога за Его о нас заботу, попечения, за Его милости и благодеяния, промысел и Святые законы и нам дарованное право принимать и пользоваться всем, что только есть лучшего, и, наконец, принимать Самого Владыку, — человек все-таки чем-то недоволен, страдает, потому что не хочет принять Волю Божию и радоваться о Ее исполнении, но ищет исполнения своей безумной вредной воли и печалится о неудачах, ибо если бы хотел исполнения Божией Воли, то постоянно радовался бы и благодарил за все, ибо это все случается внутри нас и все по промыслу Святаго Бога Творца, Искупителя и Промыслителя нашего!

Аминь!

Помни, человек, что каждое твое столкновение и сношение с каждым ближним твоим имеет свои последствия, приносит тебе или пользу, или вред; так же и ему приносит или осуждение, или благодать по праведному Суду Божию! Каждый ближний в каждую минуту есть для тебя пробный камень твоего душевного состояния и настроения, и если ум трезвится, то сейчас заметит за собой человек, что в нем рождается худое или доброе. Ближний есть поле для посева и будущей жатвы; есть наказание за прежние проступки и следствие их; есть награда за труды и средство заработать нечто на будущее время! Ближний есть благодетель, дающий средства расти, укрепляться, практиковаться и совершаться лучшим добродетелям христианским: любви, милосердию, терпению, прощению обид и за то отпущению от Господа собственных своих согрешений. Ближний дает человеку великую честь и возможность услужить самому Христу, нуждающемуся в лице ближних! Ближний есть судилище для человека, в котором суд себе человек подписывает сам добровольно своим поведением. Ближний есть зеркало нашего прежнего поведения и отголосок грехов наших, есть наше естество, зараженное тем же грехом с его страшными последствиями, страдающий тою же ужасною болезнью, требующий помощи, сожаления, молитвы, совета на доброе. Это больной, над которым сжалился Христос и пришел искупить, спасти, исцелить его к нам на землю; он любезен и дорог Господу!

Воля Божия хочет спасти его, а не погубить! Ближний — это великая драгоценность, ибо куплена страшною ценою! Его Судия только Христос и его собственное поведение, результаты которого известны только Богу Спасителю. Как же после всего этого не любить ближнего яко самого себя!

Человек — существо ограниченное и несовершенное, потому и его каждое дело носит печать ограниченности и несовершенства, следовательно гордость и тщеславие совершенно немыслимы для человека и его дел и суть крайнее -невежество и безумство!

Гнев должен утонуть в любви и исчезнуть совершенно! Зло должно потонуть в добре! На это нам дана сия земная жизнь — время, чтобы учиться этому и практиковаться в этом! Если же случится противное у кого-нибудь, то ясно, что человек погиб, ибо утонул во зле.

7 сентября 1870 года

Деятельная сторона человека должна руководиться заповедями Божиими. Воля человеческая должна быть покорена Воле Божией — открытой нам в заповедях; должна стремиться соединиться с Нею, а не противоборствовать ей.

Пассивная сторона человека должна быть покорена Судьбам Божиим — попущениям Божиим — и с любовью и покорностью принимать промыслом Божиим нам посылаемое и определенное, смотря по нашему же поведению.

Когда мы сами нарушаем заповеди Божии и тем стесняем других и причиняем вред — ясно, по справедливости, должны покорно принимать попущения Божии на нас от ближних, также через нарушение заповедей другими совершаемое и часто нам очень неприятное!

Мыслительная способность человека может принять мысли Божии, в Слове Божием нам открытые; ими руководиться, их одни любить более всего, усвоить их (мыслить свято). Чистое сердце может принять и усвоить Любовь Божию (чувства Божии).

Воля человеческая может принять Волю Божию, открытую в заповедях и являемую в судьбах Промысла, следовательно, действовать правильно, покоряясь с радостию Воле Божией и лобызая и благословляя крест свой и промысел, ведущий нас ко спасению. Человек может, если захочет, стать образом и подобием Божиим...

Бог — почва наша, на которой мы растем, Источник нашей жизни и Единый Питатель ее, Им и в Нем мы только держимся и существуем, всегда и во всем от Него зависим. Без Бога — вечная ужасная смерть (мучение — ад).

Наше место — у ног Спасителя и в радости и в скорби. Он видит, понимает и чувствует наше положение, состояние и каждый наш вздох и искренний вопль!

Слава Тебе, Господи, Троица Живоначальная Нераздельная о всем! Слава Тебе, Заступница и Покров наш Пресвятая Богородица, Матерь Божия и наша Царица Небесная и земная. Слава Тебе, святителю отче Димитрие, угодник Божий, скорый помощник, заступник и ходатай у Престола Владыки. Слава вам, все святые угодники и угодницы Божии, ходатаи, заступники, непрестанные молитвенники о нас грешных! Слава вам, святые Силы Небесные крылатые, верные слуги Владыки, органы непрестанного хваления и пения Славы Триипостаснаго Божества! Слава Тебе, Честной Животворящий Крест Господень, орудие нашего спасения, оружие непобедимое противу видимых и невидимых врагов спасения! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь! Свят! Свят! Свят! Господь Саваоф исполнь Небо и земля величества Славы Твоея! Кто еси Бог наш, Бог велий. Ты еси Бог, творяй чудеса!

Святый святителю отче Димитрие, скорый помощник, ходатай, покровитель мой у Престола Живоначальной Троицы; молю тя со смирением, поревнуй о славе Господа и Бога нашего, помоги мне грешному рабу Божию доставить радость Господу Богу Творцу, Спасителю, Искупителю, Промыслителю моему покаянием истинным, оставлением грехов!

Господь хощет всем спастися и в разум истины прийти и радуется о единой душе кающейся! Помоги мне, Святый, умоли Владыку Христа, да совершится надо мною недостойным сия Воля Его, да прииду в разум Истины и да буду спасен Господом Иисусом Христом во Славу Его! Да совершает Сам Христос служение Свое, Отцу благоугодное во храмине Им же самим созданной души человеческой! Святый Димитрие, целебник Церкви Христовой, кормило правления, управи мя во дворы Христовы, да буду причтен к овцам Его и да помилует, да спасет Пастырь добрый и сильный овцу, всю надежду свою только на Него Единаго возлагающую. Что могу воздать Ему, разве только то, что Ему благоугодно будет дать мне! И научи добрым образом на пользу себе и братиям употребить данное мне не во осуждение себе! Спаси мя от раскола, ереси, обольщения! Защити душу мою и всего меня, да не похулится во мне Вера, Надежда и Любовь Божии и Его Святое милосердие, сила и премудрость! Помоги держаться крепко за Спасительный Крест Господень и лобызать его с благоговением, благодарностию и терпением, принимать все, что благоугодно будет Владыке послать мне на пути ко спасению! Да победит Христос во мне всех врагов своих. Ему Единому со Отцем и Духом Святым — честь, слава, поклонение и благодарение во веки веков. Аминь.

Не заботься о грехах чужих. Христос знает, что с ними делать и куда употребить их. Он один знает их конец и главный общий результат всего. Он один только может судить, и судить праведно. Спасенным грехи не повредили! Погибшим и добро не помогло! А ты молись и проси Господа милосердовать о созданиях своих, обратить все во благо. Да проходят люди путем покаяния ко оставлению грехов и ко спасению от погибели в жизнь Вечную и блаженную!

Центр человека — сердце — сокрушилось падением. Источник замутился, и все осквернилось и стало непотребным, негодным. Адам ветхий пал, и если осталось что доброго в этом источнике, то это — правильная мысль, сознание, понимание своего крушения и недостоинства, и Вера в Бога, Его обетование восстановить, дать новый источник истинного Святого добра! Терпеливое несение последствий падения с молитвой к Богу, слезами сокрушения, покаяния, — услаждаемых только верою в обетованного Мессию! И паки глубочайшее смирение — чин и удел падшего! Это начало — Адам — есть в каждом человеке; то, что мы называем — я, ты, он!

И привел Господь Милосердный Свое обетование в исполнение, даровал міру Сына Своего единородного Иисуса Христа! Нового Совершенного Богочеловека, новый Всесовершенный Источник. «Кто жаждет, приходи и пей!» Все, что из этого источника — принадлежит Богу и есть Божие. Славу и Хвалу подобает воздавать за все Единому Богу! Из всего этого человек ничего не может приписывать себе, ибо это будет ложь, кража. Христос говорит, что «не требуют здравые врача, но больные!» Следовательно, Христос пришел для грешных, сокрушенных, слепых, немощных, алчущих и жаждущих — пришел целить всякий недуг и всякую язву, и все больные получают целение, если с верою к нему приидут.