Политики и военные
Шарль де Голль
Французский государственный деятель (1890–1970). Во время Второй мировой войны стал символом французского Сопротивления. По окончании войны возглавил комитет по формированию временного правительства и был избран премьер министром страны, а в 1949 г. — президентом Французской республики. Он автор военно-теоретических работ, таких как «За профессиональную армию», «На острие шпаги», «Франция и её армия».
* * *
Когда я хочу узнать, что думает Франция, я спрашиваю себя.
* * *
Чтобы стать хозяином, политик изображает слугу.
* * *
Соединенные Штаты вносят в великие дела элементарные чувства и сложную политику.
* * *
Независимость, это — обнищание.
* * *
Я или хаос.
* * *
Франция проиграла сражение, но она не проиграла войну! Ничего не потеряно, потому что эта война — мировая. Настанет день, когда Франция вернет свободу и величие. Вот почему я обращаюсь ко всем французам объединиться вокруг меня во имя действия, самопожертвования и надежды.
* * *
Успех может быть обернут только правдой.
* * *
Люди, в сущности, могут обойтись без управления не больше, чем без еды, питья и сна. Эти политические животные нуждаются в организации, то есть в порядке и вождях.
* * *
Простые люди могут иметь друзей, но не госслужащие.
* * *
Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов.
* * *
В этом мире никто не сможет разделить свое мнение от политики.
* * *
Если бы полицейские не были глупы, они не стали бы полицейскими.
* * *
Талант — синоним ответственности.
* * *
Политика — слишком серьезное дело, чтобы доверять ее политикам.
* * *
Плохое действие — лучше бездействия.
* * *
Я уважаю лишь тех, кто со мной борется, но я не намерен их терпеть.
* * *
Можете быть уверены, что американцы совершат все глупости, которые смогут придумать, плюс еще несколько таких, какие и вообразить невозможно.
* * *
Министр не должен жаловаться на газеты и даже читать их. Он должен их писать.
* * *
Жизнь не является работой: безостановочная работа может свести с ума.
* * *
Глубинной побудительной причиной активности лучших и самых сильных людей является желание приобрести власть.
* * *
Когда я прав, я обычно злюсь. А Черчилль злится, когда он не прав. Так и получалось, что мы очень часто злились друг на друга.
* * *
Что касается власти — я не могу оставлять вещи, прежде чем они оставят меня.
* * *
Встреча с толпой журналистов — одно удовольствие. С небольшим количеством — маленькая неприятность. С одним — это казнь.
* * *
Всегда выбирайте самый трудный путь — там вы не встретите конкурентов.
* * *
В политике приходится предавать свою страну или своих избирателей. Я предпочитаю второе.
* * *
Трудность привлекает человека с сильным характером, ибо преодолевая их — он познает себя.
* * *
Я — человек, который не принадлежит никому и кто принадлежит всем.
* * *
Политик до такой степени не принимает на веру свои слова, что всегда удивляется, когда другие понимают его буквально.
* * *
Конец надежды — начало смерти.
* * *
Невозможно править при помощи «но».
* * *
Только мы способны сказать «нет» американскому протекторату. Ни немцы, ни итальянцы, ни бельгийцы, ни голландцы не скажут «нет». Лишь мы одни можем это сделать, и в этом наш долг.
Мастер во дворце (из суфийских притч)
Однажды один очень богатый человек пригласил одного мудреца посетить его дворец. Дворец был необычайно роскошен. Он был наполнен всевозможными ценностями: коврами, картинами, посудой, всяческими произведениями искусства, мебелью всех веков. Богач водил Мастера из одной залы в другую. Они ходили уже несколько часов, потому что дворец был огромен. Богач ни на секунду не закрывал рта и всё хвастался своими сокровищами. Он чувствовал себя глубоко удовлетворённым. В конце, показав весь свой дворец, хозяин, заглядывая в глаза Мастеру, спросил:
— Ну, как впечатление?
Мастер усмехнулся и ответил:
— То, что Мир настолько прочен, что выносит тяжесть такого огромного дворца, да ещё и тебя вмести с ним, произвело на меня огромное впечатление!
Дзэн в жизни нищих (из дзэнских притч)
Тосун был хорошо известным дзэнским Учителем своего времени. Он жил в нескольких храмах и учил в различных провинциях. В последний храм, который он посетил, собралось так много его приверженцев, что Тосун сказал им, что он собирается прекратить читать лекции навсегда. Он посоветовал им разойтись и идти, куда они хотят. После этого никто не мог отыскать даже его следа.
Через три года один из его учеников обнаружил, что Тосун живёт в Киото с несколькими нищими под мостом. Он сразу стал умолять Тосуна учить его.
— Если ты сможешь поступать, как я, хотя бы пару дней, я согласен, — ответил Тосун.
Итак, бывший ученик оделся как нищий и провёл день с Тосуном. На следующий день один из нищих умер. Тосун и его ученик в полночь унесли тело и сожгли его на склоне горы. После этого они вернулись в своё укрытие под мостом. Остаток ночи Тосун беспробудно спал, но ученик не мог спать. Когда наступило утро, Тосун сказал: «Сегодня нам не надо просить пищу. Наш мёртвый друг нам кое-что оставил». Но ученик не мог проглотить ни кусочка.
— Должен сказать, что ты не смог поступать, как я, — заключил Тосун. — Уходи и больше не беспокой меня никогда.
Первый шаг в правильном направлении (из дзэнских притч)
К одному учителю в монастыре подошёл молодой человек, сел рядом и начал внимательно наблюдать за ним. Когда тот открыл глаза, человек спросил:
— Скажите, учитель, когда вы сидите в состоянии медитации, вы видите или не видите?
Учитель ударил его три раза бамбуковой палкой и спросил:
— Когда я ударял тебя, было больно или нет?
Молодой человек ответил:
— Было больно и в тоже время — нет.
Тогда учитель сказал:
— Я вижу, и в то же время нет. Моё видение заключается в том, что я вижу свои ошибки. Моё невидение заключается в том, что я не вижу зла в других людях. Вот, что я называю видеть и не видеть. А что значит твоё больно и не больно?
Человек ответил:
— Если было не больно, это значит, что я был такой же, как неодушевлённые деревья и камни. Если было больно, значит, я был таким же, как все люди, и негодование поднялось во мне.
Учитель сказал:
— Это видение и не видение, о котором я говорю, и есть двойственность: больно и не больно — это рождение и разрушение. Ты ещё не узрел своей собственной природы, как же ты отважился прийти и спрашивать меня?
Молодой человек поклонился и не сказал ни слова. Тогда учитель произнёс:
— Твой дух заблуждается, и ты не можешь увидеть, потому ты и просишь указать тебе путь. Ты должен пробудиться в своём собственном духе, узреть самого себя и действовать сообразно своей природе. Но ты спрашиваешь меня: вижу ли я. Даже если вижу самого себя, это не имеет отношения к твоим заблуждениям. Если же ты узришь самого себя, это не может иметь отношения к моим заблуждениям. Почему же ты не действуешь сообразно с самим собой, а спрашиваешь меня?
Молодой человек поклонился и стал его учеником.
