Терпение представлено Священным Писанием и святыми отцами как одна из основных форм поведения, которых следует придерживаться пред лицом страдания. Двум страдающим братьям преп. Иоанн Газский напоминает: «Господь сказал: терпением вашим спасайте души ваши (), и апостол, последуя Ему, сказал: терпение нужно вам (), и пророк: терпя потерпех Господа, и внят ми (). Сладчайший же Владыка наш Бог еще говорит: претерпевший же до конца спасется (). Пребывайте оба в терпении». Одному из этих двоих братьев преп. Варсанофий также советует: «Потерпим, перенесем, будем учениками апостола, сказавшего: в скорби будьте терпеливы ()». Ранее он замечает: «…блажен, кто может потерпеть ради добродетели, ибо он делается соучастником терпения святого Иова». Преп. Илия Экдик рекомендует принимать и потом переносить страдания, которые случаются с нами, если мы хотим извлечь из них духовную пользу, и прежде всего избегать, чтобы они нанесли нам вред. Свт. Иоанн Златоуст также видит в терпении главное условие извлечения духовной пользы из страдания. В свою очередь преп. Максим Исповедник рекомендует принимать страдания и переносить их с терпением. Терпение позволяет человеку быть «полностью непоколебимым по отношению к натиску противоестественных и недобровольных терзаний». Он же отмечает, что через «стойкость и терпениево всех нежеланных испытаниях, благодаря которым мы, и страдая телесно, остаемся невозмутимы душой и неодолимы, не колеблясь ни при каких ударах». Он утверждает, что «терпением в страданиях совершается осуждение в нас греха и наше оправдание». И он не колеблется, говоря: «через терпение выровнявший и сделавший гладкими неровные пути невольных искушений, случившихся с ним… узрит спасение Божие ()».

Особенно важно, как советует преп. Максим Исповедник, не поддаваться отчаянию в скорбях. Отчаяние в страдании представляет собой, совместно с другими, одно из главных искушений, которыми бесы не упускают возможности искушать человека в такой ситуации: подавленности, печали, уныния, но также и ожесточения и, что наиболее опасно, – потери веры и надежды на Бога и даже бунта против Него.

Терпение же является исключительным средством победоносно встречать эти искушения. Преп. Максим пишет: «…тот совершен, кто побеждает невольные искушения будучи сильно укреплен в терпении».

Преп. Исаак Сирин замечает в общем, что именно терпение мучеников «победило великое страдание, которому подвергались их тела». Надо, однако, подчеркнуть, что терпение, если оно осуществляется по инициативе человека и его усилиями, не ограничивается, как терпение стоическое, лишь собственными его силами. Как подчеркивает преп. Исаак Сирин, оно «черпает свои силы в любви Христовой».