15. О ПРАЗДНИКАХ
15.1. Для чего установлены церковные праздники?
— Праздники церковные — торжественные дни, посвященные воспоминанию и празднованию событий Священной истории и памяти особо чтимых святых. Главным содержанием христианского праздника является торжество благодарения Бога. Чтобы человек мог с чистой совестью и без обыденной суеты с радостью поблагодарить Творца по поводу одного из событий в истории нашего спасения. Праздники установлены для воспоминания о благодеяниях Божиих и для воздаяния благодарения за них Богу. Отрывая от суеты житейских дел и обращая внимание на духовное, праздники оживляют и углубляют веру, воспитывают дух благочестия, укрепляют в жизни по вере. Однако, церковный праздник — это не время пустого и бесполезного времяпрепровождения.
15.2. Что такое двунадесятый праздник?
— Это двенадцать (по-славянски «дванадесять») великих (т. е. больших) праздников, посвященных воспоминанию событий, связанных с земной жизнью Господа Иисуса Христа и Божией Матери, и имеющих судьбоносное значение в истории человечества.
15.3. Какие праздники являются двунадесятыми?
— Это восемь праздников, посвященных Господу и четыре праздника, посвященных Божией Матери:
Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/04 декабря), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/07 апреля), Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (25 декабря/07 января), Сретение Господа нашего Иисуса Христа (02/15 февраля), Крещение Господне — Богоявление (06/19 января), Преображение Господа нашего Иисуса Христа (06/19 августа), Вход Господень в Иерусалим — Вербное воскресенье (за 7 дней до Пасхи), Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (на 40-й день по Пасхе), День Святой Троицы — Пятидесятница (на 50-й день по Пасхе), Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа), Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (14/27 сентября).
15.4. Какой самый большой церковный праздник?
— Главный христианский праздник — Пасха — Светлое Христово Воскресение. Пасха — «праздников праздник и торжество торжеств» (свт. Григорий Богослов), в котором христиане празднуют победу Христа над смертью и избавление человечества от власти греха и диавола.
Своим страданием Он искупил человеческий род от греховного проклятия и власти смерти. Снизойдя в ад, Он вышел из него, ибо в Нем не было никакой вины. «Воскрес Христос, и ад низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших», — говорит святитель Иоанн Златоуст.
Воскресение — часть Божьего плана о человеке, достояние всех людей. И как Христос воскрес из мертвых, так воскреснет и каждый человек. За смертью непременно следует воскресение. Доказательством этого служит Воскресение Спасителя. Путь жизни, предначертанный Богом для каждого человека, включает в себя воскресение. А это значит, что смерти нет.
Праздник Пасхи — один из древнейших церковных праздников. Его празднование установлено самими апостолами. Православной Церковью Пасха празднуется по лунному календарю в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия в пределах между 4 апреля и 8 мая (по новому стилю).
Особой торжественностью отмечается празднование Святой Пасхи в течение первых семи дней, которые называются Светлой седмицей. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, не совершаются земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов. Каждый день после литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола. В пятницу на Светлой седмице, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды. Семь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр. 10:6).
Праздник Святой Пасхи празднуется Православной Церковью в течение 40 дней. В этот период верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».
15.5. Что означает слово «Пасха»?
— Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «переход, прохождение, избавление».
У евреев Пасха связана с воспоминанием об избавлении от египетского рабства и переходом в землю обетованную. Накануне Исхода из Египта каждая еврейская семья должна была по Божьему повелению принести жертву: заколоть агнца и его кровью окропить косяки и перекладины дверей в своих домах, чтобы не погибли младенцы израильские, которым надлежало покинуть Египет. Библия повествует о том, как ангел Божий, прошел по городам и весям Египта, неся смерть египетским первенцам в жилищах, стены которых не были окроплены кровью агнцев. Это настолько потрясло фараона, что он отпустил народ израильский. Событие это стало именоваться еврейским словом «Песах», что в переводе означает «прохождение», так как гнев Божий обошел стороной отмеченные дома. Еврейская Песах, или Пасха, — праздник избавления Израиля из египетского плена.
Воскресение Христово именуется Пасхой не случайно. Господь Иисус Христос стал жертвенным Агнцем, закланным за грехи всего человеческого рода. Он стал новой Пасхой, Пасхой святой и спасительной для всего мира, а не для одного народа или одного сообщества людей. Коренное отличие новозаветной Пасхи от ветхозаветной подчеркивает преподобный Ефрем Сирин: «Различны между собой и два Агнца и две Пасхи: египетская и сионская. В пасху египетскую истреблены язычники и спасены евреи; в Пасху Сионскую спасаются язычники». Подобно тому как окропление кровью агнцев несло евреям избавление от египетского плена, так и приобщение ко Христу, Спасительному Агнцу, освобождает человечество от плена диавольского, от рабства греху и дарует победу над смертью и вечную блаженную жизнь.
15.6. Почему Пасха празднуется 40 дней?
— После Своего Воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия, а на сороковой день вознесся на небо. Поэтому Пасха празднуется в течение сорока дней — от Воскресения до Вознесения.
15.7. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Пресвятой Богородицы?
— В этот день вспоминается Рождество Преблагословенной Девы Марии, которая по Божественному Промыслу должна была послужить великой тайне Боговоплощения и явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были Иоаким из рода царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги до преклонных лет были бездетны. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от соотечественников. Но они не теряли надежды на милость Божию, усердно молились о даровании дитя, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу дитя, если его пошлет Господь.
В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитя. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а тоже молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. И Господь исполнил прошение праведников. У Иоакима и Анны родилась Дочь, Которую они назвали Марией. Ее Рождество ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни.
Рождество Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 21 сентября (по новому стилю).
15.8. Какие события вспоминаются в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы?
— В этот день вспоминается исполнение обета праведными Иоакимом и Анной — посвятить Богу вымоленного у Него Дитя.
Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна одели Ее в лучшие одежды, собрали родственников и с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Марию первосвященник с множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Трехлетняя Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году, после продолжительного поста и молитвы мог входить один первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Дева Мария осталась жить при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (1 Цар. 1:28; Лк. 2:37) имелись жилые помещения, в которых пребывали посвященные на служение Богу.
В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Введение во храм Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 4 декабря (по новому стилю). С этого праздника начинают петь в церкви, во время утрени: «Христос рождается...».
15.9. Какие события вспоминаются в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы?
— Слово «благовещение» означает: добрая, радостная весть, весть о том, что началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти.
Когда по предвечному определению Божию настало время явиться на земле Спасителю мира, Архангел Гавриил был послан с благой вестью от Бога в Галилейский город Назарет. В этот город из Иерусалимского храма переселилась Пресвятая Дева Мария, Которая, достигнув четырнадцатилетнего возраста, не могла больше находиться при храме. Ее родителей уже не было в живых и она решила всю жизнь Свою посвятить Богу, быть покорной святой Его воле и сохранить девство. Священники, зная Ее беспримерно святую жизнь, увидели в Ее решимости вдохновение свыше: но, не имея примера, чтобы девы Израильские посвящали себя пред лицом Божиим безбрачной жизни, обручили Ее Иосифу, праведному старцу, также из царского рода Давидова, с тем, чтобы он заботился о Ней. Восьмидесятилетний старец Иосиф был вдовцом, имел четырех сыновей и двух дочерей, и пропитывал себя плотническим ремеслом. Пресвятая Дева Мария смиренно подчинилась воле Своих наставников.
Предание говорит, что Она читала книгу пророка Исаии и остановилась на словах: «Се Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Она размышляла: как блаженна эта Дева, которая удостоится быть Матерью Господа и как желала бы Я быть хотя бы последнею служанкою при ней! В этот момент явился Ей Ангел и произнес приветствие: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою: благословенна Ты между женами». Пресвятая Дева смутилась от его слов, когда он назвал Ее благословенною между женами. Ангел поспешил успокоить Ее: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Пресвятая Дева, с детства посвятившая Себя Богу, со смирением повиновалась Его святой воле: «Се, Раба Господня: да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:26-38). Как только Дева Мария согласилась, произошло событие самое великое в истории человечества. В этот момент Дух Святой сошел на Нее, и соединился с человеческой природой. И в Ее чреве зародился Богочеловек.
Благовещение Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 7 апреля (по новому стилю).
15.10. В чем духовный смысл праздника Благовещения Пресвятой Богородицы?
— В праздник явлена высшая степень любви Божией к падшему человеку. Ради милосердия и человеколюбия Сын Божий уничижил Себя, истощил внешние, свойственные Богу величие и славу, смирил Себя, чтобы приблизиться в вочеловечении к Своим падшим сынам. Вместе с радостью об избавлении, обновлении, воссоздании тленного человеческого естества восхваляется Та, Которая послужила этой великой тайне — Приснодева Мария.
Слова, сказанные Пресвятой Девой Марией Ангелу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему», — не только выражают кроткую готовность Ее принять возвещенное Ангелом, но и являются согласием рода человеческого на соработничество Богу в деле спасения. Дева Мария выступает перед Богом от имени всего человеческого рода. И каждый, кто принимает Христа, становится соучастником спасительного Божественного действия.
15.11. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа?
— В этот день вспоминается Рождество Христово, которое сопровождалось замечательными и чудесными явлениями.
Господь наш Иисус Христос родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, поэтому Дева Мария и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем — город Давида, чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.
В Вифлееме по случаю переписи населения собралось множество народа, так что все гостиницы оказались переполненными. И тогда Дева Мария и Иосиф разместились на ночлег в пещере, где пастухи укрывались вместе со своим скотом от непогоды. По-славянски пещера называется «вертеп». И здесь, в известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства — родился Богочеловек, Спаситель мира. Бог, полный величия, сошел на землю, принял человеческое естество, чтобы искупить его из власти греха. Царь царствующих и Господь господствующих родился в пастушьей пещере! Сын Божий, Которому служат все Силы Небесные, был положен в кормушку (ясли) для скота!
В это же время совершилось и другое удивительное событие: на поле близ Вифлеема пастухам явились ангелы с вестью о том, что в мир пришел Мессия, Спаситель. В знак великой радости о сбывшемся обетовании бесчисленное Небесное воинство прославило Бога, возглашая всей вселенной: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). И пастухи пришли в пещеру поклониться Богомладенцу.
В те дни восточные мудрецы, которых Евангелие именует волхвами, увидели воссиявшую на небосводе новую звезду. Согласно их учению и преданиям, это означало пришествие в мир великого мужа. Волхвы ведали, что иудейский народ ожидает явления Мессии, своего истинного Царя и Спасителя, и потому направились в Иерусалим, чтобы расспросить там, где должно искать Его. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал к себе волхвов. Выведав у них время появления звезды, он сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2:8).
Следуя за путеводной звездой, волхвы, достигли Вифлеема, вошли в вертеп и поклонились новорожденному Спасителю, преподнеся Ему дары от сокровищ Востока: золото, ладан и смирну (Мф. 2:1-11). Золото было поднесено Христу как Царю, ладан — как Богу, а благовонная смирна, которую возливали на умерших, — как пришедшему претерпеть смерть и погребение за грехи людей. Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, они другим путем отошли в свою страну. Тогда разгневанный Ирод, обнаружив, что волхвы к нему не вернулись, отправил в Вифлеем войско с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет от роду. Ибо страшился Ирод будущего Царя Иудейского, видя в Нем соперника своему царствованию.
Праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью 7 января (по новому стилю).
15.12. Какие события вспоминаются в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа?
— В праздник Сретения Господня Церковь вспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (Лк. 2:22-40).
На сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Пресвятая Дева Мария пришли с Богомладенцем в Иерусалимский храм, чтобы по закону Моисееву (Лев. 12:1-8) принести за Него благодарственную и очистительную жертву.
В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса. Старец Симеон взял Богомладенца на руки, и, прославив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35). Этими словами предсказал старец страдания Матери Божией, на глазах Которой будет распят Ее Сын, а также то, что явление Христа станет предметом соблазна для неверующих и спасением для верных.
В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:37-38).
До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета — праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.
Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесенного Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его, называется праздником Сретения Господа нашего Иисуса Христа, то есть встречи Господа; и празднуется Православной Церковью 15 февраля (по новому стилю).
Праведный Симеон именуется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя.
15.13. В чем духовный смысл праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа?
— Событие, давшее начало двунадесятому празднику, в духовном отношении многомерно. Русское слово «встреча» не передает главного значения церковно-славянского понятия «сретение». Встречаются обычно равные. «А здесь, — как заметил митрополит Вениамин (Федченков), — более подходяще славянское слово «сретение», ибо оно говорит о выхождении меньших навстречу большему».
Событие в Иерусалимском храме имеет особую значимость. Сам Божественный Законодатель как рожденный прежде всякой твари (Кол. 1:15) и как Первенец Девы (Мф. 1:25) приносится в дар Богу. Этот символический акт является как бы началом жертвенного служения, Воплотившийся Сын Божий приносит всего Себя в жертву ради искупления человечества, с которым ранее встретился в лице святого праведного Симеона. «Ибо видели очи мои спасение Твое. которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30-32).
Встреча Бога и человека, которая произошла впервые в Иерусалимском храме, должна стать для каждого человека его личным событием, Путь спасения для каждого должен начаться со встречи с Иисусом Христом как его личным Спасителем еще здесь, на земле, прежде неминуемой встречи в последний день на Суде. Пока такая встреча не произошла, человек остается «сидящим во тьме... и тени смертной» (Мф. 4:16).
На сороковой день после Рождества Богомладенца произошла еще одна встреча — Церкви ветхозаветной и Церкви новозаветной. Все евангельское повествование проникнуто мотивом точного исполнения закона Моисея: сорокадневный срок очищения, предписанный книгой Левит (Лев. 12:2-4), посвящение первородного сына Богу (Числ. 3:13), символический выкуп его (Исх. 13:13). Однако духовный центр описываемого события полностью перенесен в новозаветную историю. «Ныне» (Лк. 2:29) означает, что ожидаемое многими поколениями время прихода Мессии пришло. Вдохновенная речь старца Симеона полна хвалы и благодарения Богу за то, что исполнились сроки обетования.
Третья встреча имеет сугубо личный характер. Для старца Симеона настал день, который он ожидал необычайно долго. Ему было обещано увидеть Спасителя мира, рожденного Приснодевой Марией. Праведный Симеон трудился вместе с 72 переводчиками на острове Фарос в Александрии, переводившими в 80-х годах III века до Р. Х. с еврейского на греческий книги Ветхого Завета. Переводя книгу пророка Исаии, дошел он до слов: «се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7:14). Читая их, он усомнился, думая, что невозможно, чтобы дева, не имеющая мужа, могла родить. Симеон хотел вычистить эти слова в книжном свитке и изменить слово «дева» на слово «жена». Но в это время явился ему ангел Господень и, удержав за руку, сказал: «Имей веру написанным словам, и сам увидишь исполнение их, ибо ты не увидишь смерти, прежде чем не узришь имеющего родиться от чистой Девы Христа Господа». Уверовав в ангельские слова, старец Симеон с нетерпением ожидал пришествия в мир Христа, проводя праведную и непорочную жизнь, каждый день ходил в храм и по вдохновению Божию оказался там, когда Богоматерь принесла Младенца Христа. По преданию, старец Симеон сподобился блаженной кончины на 360-м году своей жизни.
15.14. Какие события вспоминаются в праздник Крещения Господня?
— В этот день вспоминается Крещение Господа Иисуса Христа пророком Иоанном в реке Иордане. Пророк Иоанн был праведником. С ранних лет в Иудейской пустыне он вел жизнь аскета и подвижника. Проповедью Пророк Иоанн призывал израильский народ к покаянию. Множество людей стекалось на берег Иордана, чтобы услышать этот призыв праведника. И те из них, кто раскаивался в своих грехах, в знак очищения принимали от Иоанна погружение в воды Иордана. Иоанн крестил крещением покаяния, которое символизировало освобождение от греха после принесения чистосердечного раскаяния. Некоторые люди, полагавшие, что он не только праведник и пророк, «помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лк. 3:15). Сам же он говорил о себе как о Предтече, то есть о том, кто предшествует Спасителю: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу...» (Ин. 1:23).
Приготовление же пути, в первую очередь, означало приведение людей к покаянию и исправлению. Призывая людей осознать свои грехи, Иоанн подготавливал их к восприятию проповеди грядущего вслед за ним Господа Иисуса Христа. Поэтому пророк Иоанн именуется Крестителем и Предтечей Спасителя.
Когда Иисус вместе с другими людьми пришел на берег Иордана. Иоанн духом прозрел, что перед ним не обычный человек и сказал Пришедшему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). И услышал в ответ слова Спасителя: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Это означало: делай то, что тебе должно делать. И не имеющий греха Спаситель вместе с грешниками вступил в воды иорданские, принимая крещение. И в тот момент Иоанну открылось, как через отверзшиеся небеса Дух Божий в виде голубя нисходит на Иисуса. И услышал Иоанн глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).
Установленный в честь этого евангельского события церковный праздник Крещение иначе именуется Богоявлением, ибо на Иордане произошло явление Пресвятой Троицы. Бог Отец явил Себя в голосе, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал крещение в водах Иордана, Бог Дух Святой в виде голубя осенил Крещаемого. Так явлено было Новозаветное Откровение о Боге — Троице, едином по существу и троичном в Лицах.
Праздник Крещения Господня (Богоявление) празднуется Православной Церковью 19 января (по новому стилю).
15.15. Для чего не имеющий греха Иисус Христос крестился вместе с грешниками?
— «Не за отпущением грехов Иисус приходит ко крещению, ибо греха Он не сотворил... Но и не для покаяния идет Он креститься, поскольку Он был больше самого Крестителя... Без сомнения для того, чтобы Иоанн объявил о Нем народу. Поскольку многие стеклись туда, то благоволил прийти, чтобы засвидетельствовану быть пред многими, Кто Он, а вместе и для того, чтобы исполнить «всякую правду», то есть все заповеди Закона. Поскольку послушание крестящему пророку, как посланному от Бога, было тоже заповедь, то Христос исполняет и сию заповедь» (блаж. Феофилакт Болгарский).
Принимая крещение вместе с грешниками, Он свидетельствует о цели Своего прихода в мир: взять на Себя грехи всех людей и, искупив их невинной Своей Кровью, освободить от греха и спасти род человеческий. Крещение Спасителя было прообразом Его будущей искупительной смерти (погружение в иорданские воды — уничтожение нечистоты греха) и воскресения (появление из воды). Безгрешный Иисус Христос, не имеющий нужды в покаянном омовении, ставит Себя в центр толпы грешников, являя пример смирения, которому Он будет верен до последних страшных минут Голгофы. Погружаясь в водную стихию, Христос освящает ее естество, и вода становится для христиан символом очищения и дарования благодати. Своим крещением Он свидетельствовал, что является человеком по плоти и показал необходимость крещения для каждого человека.
Крещением Спасителя приоткрывается неведомая ранее тайна Пресвятой Троицы: Бог Отец свидетельствовал голосом, Бог Сын крестился, Бог Дух Святой в виде голубя сошел на Крестившегося.
15.16. Какие события вспоминаются в праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа?
— В этот праздник вспоминается Преображение Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. Об этом событии рассказывается в трех Евангелиях: Мф. 17:1-9; Мк. 9:1-9; Лк. 9:28-36.
В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Иисус Христос пообещал некоторым из учеников показать ту славу, в какую Он облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своей» (Мф. 16:28).
Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с Собой трех учеников — Петра и братьев Иакова и Иоанна и взошел с ними на вершину помолиться. Апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9:32). Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделаласъ белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами — пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк. 9:33). Но Иисус тотчас показал ему, что не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение сорока лет делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, — повествует евангелист Матфей, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17:7). Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. На обратном пути Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном.
Господь показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они впоследствии засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на Крестные муки.
Преображение Господа нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью 19 августа (по новому стилю).
15.17. Какие события вспоминаются в праздник Входа Господня в Иерусалим?
— О Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до Его крестных страданий повествуют все четыре евангелиста (Мф. 21:1-11; Мк. 11:1-11; Лк. 19:28-44; Ин. 12:12-19).
После чудесного воскрешения Лазаря за шесть дней до Пасхи Иисус Христос собрался для празднования ее идти в Иерусалим. Многие из народа с радостным чувством и с торжественностью последовали за Ним, Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и воскрешенного Им Лазаря «потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:10-11).
Но произошло неожиданное для них: услышав, что Иисус идет в Иерусалим «Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резачи ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» (Мк. 11:8-10). Уверовав в могущественного и благого Учителя, народ готов был признать в Нем Царя, Который пришел освободить его.
Праздник Входа Господня в Иерусалим вследствие употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей) называется также Неделей ваий. Этот праздник на Руси называется еще «Вербным воскресением», так как вайи заменяются вербой, которая раньше других деревьев пробуждается после зимы. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти.
В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы.
Праздник Входа Господня в Иерусалим является переходящим и празднуется всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.
15.18. Какие события вспоминаются в праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и в чем его значение?
— В этот праздник вспоминается знаменательнейшее событие священной истории — Вознесение Господа нашего Иисуса Христа на небо После этого события видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви.
Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (Лк. 24:50-51) и Деяниях святых апостолов (Деян. 1:9-11; см. также краткое изложение Мк. 16:19). Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (Ин. 16:7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лк. 24:49; Деян. 1:4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян. 1:9-12) и, подняв Свои руки, преподал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо, будучи сокрыт облаком. И тогда явились два мужа в белой одежде, которые возвестили свидетелям Вознесения о Его Втором пришествии. Ученики же поклонились Христу и, исполненные радости и благоговения, вернулись в Иерусалим (Лк. 24:52), где через несколько дней на них сошел в виде огненных языков Святой Дух (Деян. 2:1-4).
Вознесением заканчивается земное служение Спасителя и начинается апостольская проповедь. После Своего Вознесения Иисус Христос не оставил мира, но пребывает в нем в Святом Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Святого Духа Его невидимое присутствие сохраняется в Таинствах Церкви.
Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к евреям (Евр. 1:3; 9:12). Искупление завершилось после того, как распятый и воскресший Христос, вознесшись, вошел в небесное святилище (Евр. 9:12, 24-26). Главным следствием Вознесения Господня стало то, что с этого момента человеческая природа получила полное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Христос пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю таким же образом, каким взошел на небо (Деян. 1:11), но уже «с силою и славою великою» (Мф. 24:30; Лк. 21:27).
Вознесение Господне имеет непреходящую роль и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение Господне принадлежит всем людям: все воскреснут в день Его Второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».
Праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью на сороковой день по Пасхе.
15.19. Какие события вспоминаются в День Святой Троицы?
— В этот день вспоминается событие сошествия на апостолов Святого Духа, которое произошло на пятидесятый день по Воскресении Христовом. Поэтому праздник Пресвятой Троицы называется еще Пятидесятницей. О событии сошествия Святого Духа на апостолов подробно изложено во 2-й главе книги Деяний апостольских.
Во время Своей земной жизни Спаситель неоднократно предсказывал ученикам пришествие Утешителя, Духа истины, Который обличит мир в грехе, наставит апостолов на благодатный путь истины и правды и прославит Христа (Ин. 16:7-14). Перед Вознесением Иисус повторил апостолам Свое обещание послать Утешителя: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8). После этих слов ученики Христовы пребывали в молитве, часто собираясь вместе. В их число входили не только одиннадцать апостолов и избранный на место Иуды Искариотского Матфей, но и другие последователи вероучения. Есть даже упоминание о том, что на одном из собраний присутствовало около 120 человек (Деян. 1:16).
Совместно молились апостолы и в десятый день по Вознесении Господа: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4). Когда они вышли из дома и стали обращаться к людям с дерзновенной и пламенной проповедью об истинной вере, представители самых разных народов без труда понимали их. Те же, кто не знал других языков, кроме арамейского, насмехались над учениками Иисуса и пытались уличить их в опьянении. Тогда апостол Петр отверг эти обвинения: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2:15).
Значение схождения Святого Духа можно назвать чрезвычайным. Этот день явился подлинным рождением Христовой Церкви. Апостолы впервые отбросили все опасения перед иудейскими старейшинами и первосвященниками и вышли на открытую проповедь распятого и воскресшего Спасителя мира. И богатые плоды проповеди не замедлили себя ждать. После проповеди апостола Петра: «Охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:41-42). Так данное событие окончилось полным торжеством Святого Духа над неверующими.
Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания, когда посылал их на проповедь, — неявно: «Дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:19-20), по Воскресении через дуновение — явственнее: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» (Ин. 20:21-22) и теперь послал Его существенно.
С этого дня Церковь, созданная не человеческими усилиями, но Божией волей, непрерывно росла и утверждалась — прежде всего, благодатью Святого Духа. Вероучение о Христе приобрело прочнейшее основание, которое невозможно было поколебать уже ничем.
День Святой Троицы (Пятидесятница) празднуется Православной Церковью на пятидесятый день по Пасхе. На Троицу принято украшать храмы и дома березовыми ветвями и травой. В честь ветхозаветной Пятидесятницы — праздника Жатвы первых плодов, иудеи украшали синагоги и жилища ветвями деревьев, травой и цветами. В этот праздник была украшена и Сионская горница, когда Дух Святой сошел на апостолов. С того времени, от апостолов, и христиане украшают храмы и дома деревьями и цветами. Деревья и цветы обновляющейся весны указывают на обновление людей силою снизошедшего Святого Духа
15.20. Какие события вспоминаются в праздник Успения Пресвятой Богородицы?
— В этот день вспоминается блаженное Успение Пресвятой Богородицы. После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко для молитвы Пресвятая Богородица приходила к святому Гробу Господню. В одно из таких посещений пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении в жизнь вечную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. Получив небесную весть Божия Матерь усиленным постом и молитвой стала готовиться к Своему отшествию в вечность. В ожидании Своего исхода Она молилась об избавлении от воздушных мытарств.
Перед Своим Успением Она пожелала увидеть учеников Господа, которые находились в разных концах земли с проповедью о Христе Воскресшем, и проститься с ними. Чудесным образом собрал их в Иерусалим Святой Дух, чтобы они сподобились последнего благословения Пречистой Девы Марии и устроили Ее погребение. По премудрому смотрению Божию апостол Фома не прибыл вместе с другими апостолами в Иерусалим.
Настал час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. В сиянии неизреченного света сошел Сам Царь Славы — Христос. Без всякого телесного страдания Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога. Оплакав разлуку с Божией Матерью, апостолы на плечах понесли одр с Ее телом к месту погребения. Апостол Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона и следовало через весь Иерусалим в Гефсиманию. Жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия, донесли о нем первосвященникам и книжникам. Первосвященники послали своих слуг, чтобы те разогнали шествие и сожгли тело Божией Матери. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на них, но облачный венец опустился к земле и оградил шествие как бы стеною. Преследователи слышали шаги и пение, но никого не видели. Многие из злоумышленников были поражены слепотой.
Иудейский священник Аффония из ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы. Но ангел Божий отсек его руки, лишь только он прикоснулся к одру. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и, получив исцеление, примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, а впоследствии стал ревностным последователем Христа.
Достигнув Гефсимании, апостолы совершили последнее целование пречистого тела, положили его в гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем. Три дня у места погребения совершались непрестанные молитвы и псалмопения. На третий день после погребения Божией Матери в Гефсиманию пришел апостол Фома и со слезами повергся перед гробовой пещерой, сожалея о том, что не удостоился последнего Ее благословения и не простился. Апостолы решились открыть пещеру и доставить ему утешение — дать возможность поклониться пречистому телу Богоматери. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном взятии Пресвятой Девы с телом на Небо Самим Ее Божественным Сыном.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 28 августа (по новому стилю).
15.21. Какие события вспоминаются в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня?
— В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня вспоминаются два события:
1) Обретение Святого Креста, на котором был распят Иисус Христос, царицей Еленой в 326 году и его почитание.
2) Возвращение Святого Креста, который был в 614 году персидским шахом Хозроем похищен у цареградского императора Фоки, а потом в 628 году возвращен императору Ираклию.
В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня ((27 сентября (по новому стилю) из алтаря на середину храма выносится напрестольный крест для благоговейного почитания верующими и остается там семь дней. В этот день установлен строгий пост в воспоминание крестных страданий Господа Иисуса Христа.
15.22. Как и кем был обретен Крест Господень?
— Обретение Креста Господня произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Он перед сражением с врагами видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши» и одержал победу в трех войнах.
После этого у него возникло горячее желание отыскать Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос. Для поисков Креста император Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить.
Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда (впоследствии он принял крещение с именем Кириак, стал епископом Иерусалимским и принял мученическую смерть за Христа, память 10 ноября по н.ст.), который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на усопшего человека. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест.
Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли созерцать Его. Тогда Патриарх начал высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй!», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это великое и торжественное событие произошло в 326 году.
Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный храм в честь Воскресения Христова над местом обретения Креста Господня. Храм был освящен 13 сентября (по старому стилю) 335 года. На следующий день, 14 сентября (по старому стилю), установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
Память святых равноапостольных Константина и Елены празднуется 3 июня по новому стилю. И до ныне при архиерейском служении в соборных храмах совершается этот древний чин воздвижения Креста Господня.
15.23. Какие еще есть праздники, кроме двунадесятых?
— Великие праздники:
Обрезание Господне (01/14 января);
Покров Пресвятой Богородицы (01/14 октября);
Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (24 июня/07 июля);
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа/11 сентября);
славных и всехвальных первоверховных Апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля).
15.24. В чем духовный смысл праздника Обрезания Господня?
— Обрезание в качестве обряда посвящения Богу существовало у израильского народа. В Ветхом Завете кровь считалась священной «ибо душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17:14), «кровь есть душа» (Втор. 12:23). Кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означала посвящение Богу жизни, принятой от Него как дар. У израильтян этот обряд знаменовал вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.
На восьмой день после Рождества Младенец, рожденный Марией, по ветхозаветному обычаю, принял обрезание и получил имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом в День Благовещения Пресвятой Деве.
По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили еретики.
В Новом Завете обряд обрезания уступил место Таинству Крещения, прообразом которого он являлся.
Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).
Праздник Обрезания Господня празднуется Православной Церковью 14 января (по новому стилю).
15.25. Какие события вспоминаются в праздник Покрова Пресвятой Богородицы?
— В этот день вспоминается чудесное явление Матери Божией, в котором отразилось Ее Матернее заступничество пред Господом о всех христианах. Произошло оно в середине X века, в 936 году, 1/14 октября.
В царствование Льва VI (Мудрого) в его пределы вторглись сарацины. Не имея достаточно сил противостоять захватчикам, жители Константинополя возложили упование на Пресвятую Богородицу. В воскресение во время всенощного бдения, находясь среди многочисленного молящегося народа, святой Андрей Христа ради юродивый увидел идущую по воздуху Пречистую Деву. Богородица сияла небесным светом и была окружена Ангелами и сонмом святых. Святой Иоанн Предтеча и Апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Склонившись, Она начала со слезами молиться за христиан об избавлении от вражеского нашествия, и долгое время пребыла в молитве. Затем подошла к Престолу и продолжила усердное моление. Пресвятая Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. По окончании молитвы Она сняла с Себя блиставшее наподобие молнии покрывало (мофорий) и, держа его с великой торжественностью, распростерла над всем находящимся в храме народом, как бы покрыла им народ.
Святой Андрей со страхом и трепетом созерцал это видение и спросил, стоящего рядом своего ученика блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Ученик отвечал: «Вижу, Святый отче, и ужасаюсь». До тех пор пока была в храме Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало, по отшествии же Ее сделалось и оно невидимым. Заступничеством Божией Матери враг был отогнан от стен Константинополя.
В честь этого чудесного видения Православной Церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который празднуется 14 октября (по новому стилю).
15.26. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна?
— Об этих событиях повествует Евангелие от Луки (см. Лк. 1:5-80). Праведные родители святого Иоанна Крестителя — священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, до глубокой старости не имели детей. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Архангел предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого народом Спасителя — Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь детей и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.
Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать пожелала назвать его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» (Лк. 1:63) — и тотчас связывавшие его речь узы разрешились и святой Захария, исполнившись Духа Святого, благословил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне — Предтече Господа: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк. 1:68-79).
После Рождества Господа Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с требованием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.
Рождество Честного Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна празднуется Православной Церковью 7 июля (по новому стилю).
15.27. Какие события вспоминаются в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна?
— В этот день вспоминается мученическая кончина святого Иоанна Крестителя. Об этом событии повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14:1-12) и Марка (Мк. 6:14-29).
У царя Ирода Антипы была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа, когда тот еще был жив. Пророк Иоанн неоднократно обличал правителя за незаконное сожительство. Иродиада просила Ирода, чтобы он предал Иоанна смерти, но Ирод не соглашался, так как почитал Иоанна за великого пророка и боялся народа. Однако из угождения Иродиаде он посадил Иоанна в темницу.
В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями танцевала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила, даже до половины своего царства. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
По приказу Ирода святому Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Злобная Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли.
Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. По преданию Саломия переходила зимой реку и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову святого Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они погибли.
Как особая дата Усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще его учениками. Православная Церковь отмечает день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 11 сентября (по новому стилю). В этот день установлен строгий пост как выражение скорби христиан о мученической смерти великого Пророка.
15.28. Почему обретение главы Иоанна Крестителя празднуется три раза?
— После мученической кончины святого Иоанна Крестителя его глава была положена в сосуд и погребена на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Через много лет, когда земля, в которой покоился сосуд с его святою главой, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. В дни императора Константина двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился святой Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но этого не произошло. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.
В 452 г. архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 9 марта (по новому стилю).
Около 850 г., когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святого Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, — в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня (по новому стилю).
15.29. Почему святых апостолов Петра и Павла называют первопрестольными и первоверховными?
— Апостолы Петр и Павел именуются первоверховными не за преимущество перед другими во власти, а лишь по чести за их великие труды, так как они больше остальных апостолов потрудились в благовестии Христова учения (1 Кор. 15:10). Переходя из города в город, из страны в страну, апостолы Петр и Павел везде ревностно возвещали слово Божие, мужественно и терпеливо перенося невзгоды и бедствия. «Я, — говорит святой апостол Павел, — гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях в море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» и так далее (2 Кор. 11:23-32). Господь повелел Своим апостолам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20). Несомненно, все апостолы свято исполнили эту заповедь своего Божественного Наставника, но больше всех прославились благовестием святые Петр и Павел. Тысячи людей привели они к Христу. Святые апостолы не только благовествовали, но и утверждали в вере: основывали Церкви, неоднократно их посещали, для постоянного руководства ими ставили епископов и пресвитеров, писали к ним вероучительные и нравоучительные послания. Святой Петр оставил два таких послания ко всем Церквям, а святой Павел — четырнадцать посланий к отдельным Церквям, из них тринадцать — к христианам из язычников. С тех пор эти послания неизменно читаются в храмах и дома, в них заключены истины христианской веры и все необходимое для утверждения на пути в Царство Небесное. Это такое духовное сокровище, которое никогда не устареет и не иссякнет.
Награда святым первоверховным апостолам была велика еще при их земной жизни. Святой Петр был удостоен чести стать свидетелем важных событий в земной жизни Христа — Божественного Преображения на горе Фавор и Гефсиманской молитвы. А святому Павлу было дано быть восхищенным «до третьего неба» — в рай, и слышать там «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2-4).
Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли мученическую кончину в один день — 29 июня/ 12 июля. Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: (Римском IV в.; Карфагенском V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.).
Празднованию дня памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла предшествует пост. Церковь призывает к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились к всемирной проповеди Евангелия.
15.30. Как праздновать церковные праздники?
— В дни церковных праздников следует свести до минимума все житейские дела, чтобы высвободить время для молитвы, которая способствует духовному переживанию празднуемого священного события.
Эти дни желательно посвящать Богу. Если позволяют жизненные обстоятельства, то принять участие в богослужении, исповедоваться и причаститься. Время после храма посвятить чтению Священного Писания, творений святых отцов и делам милосердия, например, посетить одиноких, больных, заключенных, накормить бедных.
Если нет необходимости, то в праздничные дни желательно не работать. Праздником надо дорожить и чтить его, но это не время для безделья и пышных увеселительных застолий.
15.31. Что означает «отдание» праздника?
— В церковном праздновании великих праздников различают день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.
Днями предпразднства Церковь готовит верующих к достойной встрече праздника молитвословиями и песнопениями в честь наступающего праздника.
Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни Церковь вспоминает и прославляет событие бывшего праздника.
Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью богослужения, потому что оно содержит большую часть молитв и песнопений самого праздника.
15.32. Отмечают ли православные верующие день своего рождения?
— Да, отмечают. Жизнь — это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Православные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственными молитвами за прожитые годы и стараются в этот день исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Накрывается и праздничный стол для угощения родных, близких и друзей.
15.33. Можно ли православным верующим участвовать в праздновании нового года?
— Можно, так как в отличие от некоторых других светских праздников в праздновании нового года нет ничего скверного и вредного и нет причин отказываться от участия в нем.
Нельзя только превращать новогодний праздник в пьянку, но это в равной мере относится к любому празднику. Кроме того, в это время продолжается Рождественский пост, так что выбор блюд за столом должен быть соответствующим. При приеме гостей совсем нетрудно приготовить постную еду. Если приходится идти в гости к знакомым, не соблюдающим пост, то при изобилии угощений практически всегда можно выбрать для себя за столом подходящие блюда.
Не надо стесняться соблюдения поста, наоборот, открытый, доброжелательный разговор на эту тему поможет окружающим узнать и понять православный образ жизни.
Есть традиция в некоторых храмах после вечернего богослужения 31 декабря служить благодарственный молебен за прошедший год, в конце которого читается молитва с прошением благословения на наступающий год.
15.34. Можно ли православным праздновать день святого Валентина?
— Память священномученика Валентина, епископа города Интерамны (современный Терни) в Италии и трех учеников его, мучеников Прокула, Ефива и Аполлония, которые приняли смерть за Христа около 273 года во время преследования христиан при императоре Клавдии II, Православная Церковь чтит 12 августа по новому стилю. В Римо — Католической Церкви память священномученика Валентина и учеников его совершают 14 февраля.
В январе 2003 года из Терни в Москву была доставлена частица мощей священномученика Валентина. Она находится в храме Христа Спасителя, и каждый верующий может помолиться перед ней святому мученику об укреплении веры, о просвещении и спасении.
Вот таков истинный день святого Валентина. Откуда же взялся день влюбленных? В Западной Европе с глубокой древности бытовала примета: в середине февраля ласточки разбиваются на пары и начинают строить гнезда. По совпадению дат у людей возникла ассоциация с днем памяти святого. Характерно, что в средние века день влюбленных в народном сознании был неотделим от понимания важности семейных ценностей. Но впоследствии ситуация изменилась.
Сегодня Валентинов день ассоциируется с чувством влюбленности, ничего общего не имеющей с любовью, основанной на самопожертвовании. Недавнее вторжение этого «праздника» в нашу жизнь из «цивилизованных западных стран» несет с собой печать назойливой коммерции и пропаганды разврата. Празднование «дня влюбленных» в предлагаемой интерпретации для верующих является неприемлемым.
15.35. Что означает «праздник» 8 марта?
— Первоначально этот день был задуман Кларой Цеткин как праздник воинствующих атеисток, соратниц по революционной борьбе, «освобожденных» женщин — освобожденных от долга жены и матери, от целомудрия и стыдливости, от мягкости и добросердечия. Антихристианская направленность «международного женского дня 8 марта» в момент его зарождения была явной. В этот день обычно уже идет Великий пост и празднование «женского дня» всегда приходится на вечернее богослужение в канун первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, когда Церковь вспоминает мученическую кончину Крестителя Христова, причиной которой была женская распущенность, мстительность и коварство. Позже человеческое стремление к уюту и домашним радостям придало этому празднику привлекательные черты. Стоит ли участвовать в этом праздновании? — вопрос, обращенный к Вашей христианской совести.
