КОММЕНТАРИИ - Дюма. Том 49. Олимпия Клевская - Александр Дюма - RutLib.com

Сюжет романа Дюма "Олимпия Клевская" ("Olympe de Cleves") — история трагической любви красавицы-актрисы и талантливого актера, беглого иезуитского послушника, судьба которых оказывается самым тесным образом связана с интригами при дворе юного короля Людовика XV. Почти все герои романа, включая и главных героев, — исторические персонажи. Действие романа охватывает период с 1 мая 1727 г. до середины 1729 гг. Впервые он выходил фельетонами в газете "Век" ("Le Siecle") с 16.10.1851 по 19.02.1852.

Первое книжное издание во Франции: Paris, A.Cadot, 1852, 9 v., 8 vo. Перевод выполнен специально для настоящего Собрания сочинений по изданию: Paris, Le Vasseur et C°. Сверка перевода проведена по образцовому изданию: Paris, Gallimard, "Quarto", 2000, которое подготовлено Клодом Шоппом и включает никогда ранее не печатавшуюся в книжном виде главу XLIX (она была переведена Л.Токаревым). При подготовке комментариев были учтены примечания К.Шоппа и использованы материалы, предоставленные Д.Харитоновичем и Ф.Рябовым.

Это первое издание романа на русском языке.

5… "Увидеть Неаполь и умереть!" — Неаполь — крупнейший город

Южной Италии; находится на берегу Неаполитанского залива Тирренского моря; в древности назывался Неаполис (гр. "Новый город"); был основан колонистами из Греции неподалеку от другой греческой колонии Палеополиса (гр. "Старого города"), или Партенопеи, с которой впоследствии слился; в 290 г. до н. э. был завоеван римлянами; в 1130–1860 гг. столица Королевства обеих Сицилий.

… Андалусец скажет: "Кто не повидал Севильи — не видел ничего". — Андалусия — историческая область на юге Испании, включающая восемь провинций: Альмерию, Гранаду, Кадис, Кордову, Малагу, Севилью, Уэльву, Хаэн; главный город — Севилья; в период арабского завоевания название Андалусия распространялось на всю мусульманскую Испанию ("аль-Андалус"); в ходе Реконкисты большая часть Андалусии была отвоевана у мавров (XIII в.); после падения Гранадского эмирата (1492) вся область вошла в состав Испанского королевства.

Севилья — город в Испании, административный центр одноименной провинции и всей области Андалусия; основан карфагенянами; во времена распада Кордовского халифата и государств Альморавидов и Альмохадов — столица отдельного эмирата, с 1248 г. — во владениях Кастилии.

… уроженец Прованса провозгласит: "Остаться за воротами Авиньона — все равно что остаться за вратами рая". — Прованс — историческая область на юго-востоке Франции; охватывает соврем, департаменты Буш-дю-Рон, Вар, Воклюз, Альпы Верхнего Прованса и Приморские Альпы; в кон. И—1 в. до н. э. вошла в состав Римской державы (Provincia Romana; отсюда и название Прованс); в 411 г. завоевана германским племенем вестготов; в 536 г. вошла в состав Франкского государства; с 890 г. отдельное королевство; с 1032 г. графство в составе Священной Римской империи; в 1481 г. присоединена к Французскому королевству; до 1790 г. провинция, обладавшая особым статусом.

Авиньон — город в Провансе, на Роне, в 4 км к северу от места впадения в нее реки Дюране; основан галлами (древнее название — Авеннион); ныне административный центр департамента Воклюз. В 1308 г. в результате конфликта между римскими папами и французским королем Филиппом IV Красивым (см. примем, к с. 7) папская резиденция была под его давлением перенесена из Рима в Авиньон, формально неподвластный французской короне, но окруженный ее владениями; переезд состоялся в 1309 г. В 1348 г. папы выкупили Авиньон у владевших им графов Прованских. В 1378 г. часть кардиналов избрала одного папу в Риме, масть — антипапу в Авиньоне; раскол в католической церкви продолжался до 1417 г., пока не был избран единый папа с местом пребывания в Риме, но Авиньон оставался анклавом Папского государства до 1791 г., после чего был присоединен к Франции (папы и европейские державы признали это лишь в 1797 г.).

… если верить историку папского города … — Имеется в виду Нугье, Франсуа (1625-?) — французский историк, уроженец Авиньона; известен сочинением "Хронологическая история церкви, епископов и архиепископов Авиньона" ("Histoire chronologique d’eglise, evesques et archeveques d’Avignon"), изданным в 1660 г. и посвященным Деве Марии.

… реке, которую Тибулл наделил эпитетом celer, Авсоний — prceceps, а Флор — impiger… — Имеется в виду Рона — река в Швейцарии и Франции, длиной 812 км; берет начало из Ронского ледника в Лепонтинских Альпах, протекает через Женевское озеро и по Ронской низменности, впадает в Лионский залив Средиземного моря (к западу от Марселя).

Тибулл, Альбий (ок. 50 — ок. 19 до н. э.). — древнеримский поэт из аристократического рода, автор элегий, друг Проперция и Овидия. Тибулл участвовал в кампании в Южной Галлии против аквитанцев и в одном из своих стихотворений, обращаясь к своему другу и покровителю, полководцу и оратору Валерию Мессале (64-8 до н. э.), упоминает главные реки тех краев — Арар (соврем. Сона), Гарумну (соврем. Гаронна) и Родан (соврем. Рона):

Не без Марса ты славу стяжал: Пиренеев тарбельских

Знает об этом хребет, моря Сантонского брег,

Знают Арар, Гарумны поток и стремительный <"се1ег"> Родан.

(1, 7, 9-11; пер. Л.Остроумова.)

Авсоний, Децим Магн (ок. 310 — ок. 385) — латинский поэт, уроженец и гражданин города Бурдигалы (соврем. Бордо) в Галлии, ритор и грамматик; воспитатель будущего императора Грациана (359–383; правил с 375 г.), а затем его придворный, префект Галлии, консул (379); вернулся на родину после смерти Грациана, погибшего во время военного переворота. Авсоний упоминает Родан в стихотворении "Нарбонна" ("Перечень знаменитых городов", 13; пер. Б.Ярхо):

Быстрый <"praeceps"> Родан течет, рожденный в водах Лемана. Флор, Публий Анний — древнеримский писатель-историк при императоре Адриане (76—138; правил с 117 г), уроженец Африки; составил краткую историю войн Рима, основанную на трудах Тита Ливия, Саллюстия и Сенеки; занимался и поэтическим творчеством.

В каком из своих произведений Флор упоминает Рону, установить не удалось.

… пустились в плавание от Монтелимара … — Монтелимар — город в соврем, департаменте Дром, в 75 км выше Авиньона по течению Роны, у места впадения в нее речки Рубьон.

… прошли под смертоносными арками моста Святого Духа … — Вероятно, имеется в виду знаменитый авиньонский мост через Рону (его общепринятое название — мост Святого Бенезе), построенный в XII в.; в XVII в. он был наполовину разрушен, и до наших дней из двадцати его арок сохранилось лишь три.

6… оставив по правую руку Рокмор, где Ганнибал переправился через

Рону со своими сорока слонами … — Рокмор — городок на правом берегу Роны, в 12 км к северу от Авиньона.

Ганнибал (247/246 — 183 до н. э.) — карфагенский полководец и государственный деятель, непримиримый враг Рима; внес большой вклад в историю военного искусства; с 225 г. до н. э. командовал карфагенской конницей в Испании; с 221 г. до н. э. главнокомандующий карфагенской армией; в 219 г. до н. э. спровоцировал Вторую Пуническую войну (218–201 до н. э.), напав на союзников Рима; в 218 г. до н. э. с большой армией перешел через Альпы и, вторгнувшись в Цизальпинскую Галлию и Италию, одержал ряд побед; в 216 г. до н. э. победил в знаменитой битве при Каннах; с 212 г. до н. э. уступил инициативу в войне римлянам; в 207 г. до н. э. шедшая на помощь Ганнибалу армия его брата была разгромлена; в 203 г. до н. э. отозван на родину для ее защиты от высадившейся в Африке римской армии; в битве при Заме (202 до н. э.) полностью разбит римлянами, что вынудило Карфаген принять условия мира, предложенные противником; после войны возглавлял управление Карфагеном; в 195 г. до н. э., подозреваемый римлянами в подготовке новой войны, бежал в Сирию к царю Антиоху III и стал его военным советником; после поражения Антиоха в войне с Римом победители потребовали выдать им Ганнибала, вынудив его тем самым искать убежища в Армении, а затем в Вифинии; узнав, что вифинский царь готов выдать его Риму, карфагенский полководец принял яд. Боевые слоны были важной составной частью войска Ганнибала. В частности, их роль была весьма велика в победе карфагенян при Требии (218 до н. э.). Тит Ливий (см. примеч. к с. 652) подробно рассказывает о переправе боевых слонов Ганнибала через Родан (XXI, 28).

… а по левую — замок Морнас, со стен которого барон дезАдре сбросил некогда целый гарнизон католиков … — Морнас — селение в соврем. департаменте Воклюз, в 35 км к северу от Авиньона, на левом берегу Роны; в нем сохранились развалины укрепленного замка XII–XIII вв., с которым связан эпизод, упоминаемый Дюма: уничтожение в 1562 г* защитников замка протестантским военачальником Шарлем дю Пюи, сеньором де Монбрёном (ок. 1530–1575), сражавшимся под началом барона дез’Адре.

Адре, Франсуа де Бомон, барон дез’ (1513–1586) — французский военачальник родом из Дофине; сражался в Италии под командованием маршала Лотрека; в 1562 г. из-за обиды на Гизов перешел в протестантство, во время первой религиозной войны (1562–1563) был деятельным помощником главы гугенотов принца Конде, захватил Баланс, Оранж, Лион, Гренобль, терроризировал сельское население (он и его солдаты отличались особой жестокостью); позднее, вернувшись к католицизму, с таким же рвением истреблял гугенотов; дважды попадал в руки правосудия, но заключение очередного мирного договора оба раза спасало его от ответственности; в 1572 г. защищал принадлежащий французам маркизат Салуццо от герцога Савойского, затем вышел в отставку; его имя, наряду с именем Блеза де Монлюка (ок. 1500–1577), другого французского военачальника, стало символом зверств, совершавшихся в религиозных войнах.

… его гигантский замок — дворец пап, выстроенный в четырнадцатом веке … — Папская резиденция в Авиньоне, построенная в 1334–1392 гг., состоит из Старого дворца, сооруженного для папы Бенедикта XII (в миру — Жак Фурнье; ок. 1285–1342; папа с 1334 г.) архитектором Пьером Пуасоном, и Нового дворца, сооруженного для папы Климента VI (в миру — Пьер Роже де Бофор; 1291–1352; папа с 1342 г.); в залах дворцов сохранились ценные фрески — в частности, кисти Маттео де Витербо.

… его воздвигли на месте храма Дианы… — Диана — римская богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение Луны; отождествлялась с греческой Артемидой, также одним из олицетворений Луны, но по главной функции — богиней охоты.

… в благословенные времена латинской древности, в век Цицерона, Вергилия и Августа … — Цицерон, Марк Туллий (106-43 до н. э.) — древнеримский политический деятель, юрист и писатель; сторонник республиканского строя; знаменитый оратор.

Вергилий, Марон Публий (70–19 до н. э.) — древнеримский поэт; получил юридическое образование, но отказался от карьеры адвоката и увлекся поэзией и философией; его первое произведение "Буколики" сделало его известным и позволило сблизиться с окружением императора Августа; вершиной его творчества явилась эпическая поэма "Энеида", задуманная как римская параллель поэмам Гомера и оставшаяся неоконченной (она посвящена подвигам и странствиям Энея, одного из героев Троянской войны, предка основателей Рима); его произведения оказали огромное влияние на европейскую литературу.

Август (63 до н. э. — 14 н. э.) — древнеримский государственный деятель и полководец; внучатый племянник и приемный сын Гая Юлия Цезаря, носивший имя Гай Октавий Фурин; в 44 г. до н. э. принял имя Гай Юлий Цезарь Октавиан; с 27 г. до н. э. первый римский император (под именем Цезаря Августа).

… в эпоху Константина, когда латынь уже была подпорчена наречием местных обитателей. — Константин 1 Великий (полное имя: Валерий Флавий Константин; 272/274 — 337) — римский император с 306 г., сын императора Констанция Хлора; с 311 г. боролся за власть с августами Максенцием, Лицинием, Максимином Дазой; с 325 г. правил единолично, за время царствования добился немалых успехов: укрепил общественный порядок, стабилизировал денежную систему, отразил натиск варваров (одержав победу над готами в 332 г.); при нем столица империи была перенесена в Константинополь (основанный на месте города Византий в 324–330 гг.); оказывал поддержку христианской церкви, дав ей ряд привилегий, но сохранял и языческие культы; сам он перед смертью принял христианство, но еще в бытность язычником председательствовал на Никейском соборе 325 г.; церковная традиция называет Константина Равноапостольным.

В истории латинского языка эпоха Константина относится к периоду т. н. "поздней латыни" (200–600 гг.) — в это время литературная норма оторвалась от народно-разговорного варианта и классическая латынь перестала функционировать в качестве живого языка; в дальнейшем язык развивался в русле народно-разговорной

латыни, при этом происходило его дробление на диалекты в связи с военно-политической, культурной и языковой экспансией Рима; эта диалектная дифференциация была обусловлена также влиянием местных языков: шел процесс романизации — замены местных языков народно-латинским.

… воины, служившие под началом графов Тулузы, Прованса и Форкалькье… — Графство Тулузское образовалось как отдельное наследственное феодальное владение в 850 г.; к нач. X в. оно было крупнейшим и самым влиятельным территориальным княжеством на юге Франции; не позднее кон. XI в. графы Тулузские являлись пэрами королевства. Графство было разгромлено во время т. н. Альбигойских войн — крестового похода против еретической секты катаров (альбигойцев), которых поддерживало большинство населения графства и сами графы (на самом деле этот поход был в немалой степени завоеванием полунезависимого юга Франции северофранцузским рыцарством при поддержке королевской власти). Последний мужской представитель местной династии графов Тулузских, Раймунд VII (1197–1249; граф с 1222 г.), завещал владения своей дочери Жанне (ум. в 1271 г.) и ее мужу, графу Альфонсу Пуатье (1220–1271), брату французского короля Людовика IX Святого. После смерти бездетных супругов графство Тулузское отошло к французской короне.

Форкалькье — графство в Верхнем Провансе, между Альпами и реками Дюране и Изер, существовавшее как самостоятельное с сер. XI до нач. XIII в.; первоначально было совместным владением Гийома Бертрана и Жоффруа (племянника Жоффруа I, графа Прованского); дочь Гийома Бертрана принесла графство в приданое Эрменго IV, графу Уржельскому, который в 1129 г. оставил его своим сыновьям Бертрану I и Гигу; ок. 1150 г. им наследовали два сына Бертрана I; после смерти (1209) одного из них, Гийома II, пережившего своего брата, графство присоединилось к Провансу, графы которого с тех пор носили также титул графов Форкалькье.

… этот мост был возведен в 1177 году молодым пастухом по имени Бенезе … — Святой Бенезе (1165–1184) — согласно легенде, пастух, однажды услышавший голос, который приказывал ему построить мост на Роне, в Авиньоне; строительство моста было завершено в 1188 г.

… он был разрушен в царствование Людовика XIV, в год 1669-й от Рождества Христова … — Людовик XIV (1638–1715) — король Франции (с 1643 г.), правление которого стало высшей точкой развития французского абсолютизма и периодом гегемонии Франции в Европе, а имя и прозвище Король Солнце — символами самодержавного монарха. Старший сын Людовика XIII и Анны Австрийской, он стал королем в пятилетием возрасте, и регентшей была провозглашена его мать, но фактическая власть вскоре сосредоточилась в руках ее фаворита кардинала Джулио Мазарини. На детство и отрочество монарха пришлась т. н. Фронда (1648–1653); с 1661 г. началось самостоятельное правление короля, отмеченное сильной централизацией власти, реформой армии и созданием флота, повышенной активностью и даже агрессивностью внешней политики (война с Испанией в 1667–1668 гг.; война с Голландией в 1672–1678 гг., война с Аугсбургской лигой в 1688–1697 гг.); усилились преследования гугенотов (в 1685 г. был отменен Нантский эдикт), в результате чего сотни тысяч протестантов покинули страну и разразилось восстание камизаров (1702–1705); после крупных побед, позволивших увеличить территорию страны, последовали поражения; переход Испании под власть Бурбонов (второй внук

25-2972

Людовика — Филипп, герцог Анжуйский — стал согласно завещанию последнего испанского Габсбурга ее королем), казавшийся вначале неслыханной удачей, вызвал последнюю в царствование Людовика XIV и самую тяжелую для Франции войну — войну за Испанское наследство, в результате которой страна оказалась на грани гибели, но победа маршала Виллара при Денене (1712) и, главное, противоречия в антифранцузской коалиции спасли положение и позволили заключить почетный мир (1713–1714). После самого долгого за все существование Франции царствования Людовик XIV, переживший единственного законного сына, двух внуков и старшего правнука, умер, оставив престол младшему правнуку, пятилетнему Людовику XV. В истории культуры век Людовика XIV (или "Великий век") отмечен блистательным расцветом французской литературы и искусства классицизма.

… Филипп Красивый, полагая, что он даровал Клименту Vи его преемникам стражу, тюрьму и прибежище… — Филипп IV Красивый (1268–1314) — король Франции с 1285 г., сын короля Филиппа III Смелого (1245–1285; правил с 1270 г.) и Изабеллы Арагонской; благодаря браку с Жанной I Наваррской — король Наварры и граф Шампани (с 1284 г.); присоединил к королевскому домену области Ангумуа и Лионне, проводил политику укрепления королевской власти; воевал с английским королем за область Гиень, вел (с переменным успехом) военные действия во Фландрии, граф которой, Ги де Дампьер, искал союза с Англией; для пополнения казны широко прибегал к чрезвычайным налогам, принудительным займам, порче монеты (за что и получил прозвище "король-фальшивомонетчик"), в 1306 г. изгнал из страны евреев, конфисковав их имущество; результатом ряда его конфликтов с папой Бонифацием VIII (в миру — Бенедетто Каэтани; ок. 1235–1303; папа с 1294 г.), окончившихся победой короля, явилась многолетняя зависимость папства от Франции (т. н. Авиньонское пленение пап — см. примеч. к с. 5); добился также упразднения военно-монашеского ордена тамплиеров (1312), при этом, разумеется, наложив руку на его богатства; пытаясь найти опору внутри королевства в своей борьбе с папой, впервые в истории страны созвал собрание представителей сословий — Генеральные штаты (1302).

Климент V (в миру — Бертран де Го; ок. 1264–1314; папа с 1305 г.) — архиепископ Бордо, ставленник Филиппа Красивого, под чьим давлением он и перенес свою резиденцию в Авиньон (1309); передал также королю право сбора церковной десятины во Франции (сроком на пять лет); в 1312 г. распустил орден тамплиеров.

… пояс стен, которые возвел еще Фернандес де Эредиа, великий магистр ордена Святого Иоанна Иерусалимского… — Великий магистр (гроссмейстер) — высшее должностное лицо, глава военно-монашеского ордена.

Здесь имеется в виду военно-монашеский орден Святого Иоанна Иерусалимского (иоаннитов). Орден был основан в 1099 г. в Палестине крестоносцами для обороны их владений от мусульман. Обеты рыцарей этого ордена были сходны с обетами тамплиеров (бедность, целомудрие, посушание и т. д.), но, кроме того, монахи обязывались ухаживать за больными, для чего организовали в Иерусалиме госпиталь с церковью при нем во имя святого Иоанна Иерусалимского, отчего и получили название госпитальеров. После изгнания крестоносцев из Палестины иоанниты обосновались сначала на острове Родос, а с XVI в. — на острове Мальта (с этим связано последнее и самое известное название ордена — мальтийский), откуда в 1798 г. были изгнаны захватившими остров французами. В

кон. XVIII в. центр ордена переместился в Россию, а в нам. XIX в. — в Италию под покровительство римского папы. В конце столетия орден превратился в благотворительную организацию.

Эредиа, Хуан Фернандес де (?— 1396) — великий магистр иоаннитов, губернатор Авиньона в годы понтификата Иннокентия VI (в миру — Этьен Обер, 7—1362; папа с 1352 г.).

… там еще отдавался эхом лепет того самого Воклюзского источника, что влюбленно нашептывал сладостное имя Лауры, убаюкивая Авиньон под звуки исполненных чувственной неги песен Петрарки. — Лаура — героиня сонетов Петрарки, его возлюбленная, которую, по его словам, он увидел в одной из авиньонских церквей. Петрарка, Франческо (1304–1374) — итальянский поэт, писатель-гуманист и дипломат, писал по-латыни и по-итальянски; автор философских трактатов и любовных сонетов, принесших ему славу и признание.

С 1337 по 1353 гг. (с перерывами) Петрарка жил в тихом селении Воклюз (соврем. Фонтене-де-Воклюз) вблизи Авиньона; там, в его доме, ныне располагается музей.

Воклюзский источник находится в этом селении и представляет собой выход на поверхность подземной реки Сорг (Сорджо), питаемой дождевыми водами.

… папа Григорий XI, вняв мольбам и увещеваниям святой Бригитты Шведской и святой Екатерины Сиенской, в 1376 году оставил эти края и 17января 1377года прибыл в Рим… — Григорий XI (в миру — Пьер Роже де Бофор; 1329–1378) — папа с 1370 г., племянник Климента VI; покинул Авиньон осенью 1376 г. и торжественно въехал в Рим 13 января 1377 г., вскоре после чего начался период, именуемый в истории папства Великим расколом (1378–1417): после смерти Григория XI в Риме был избран Урбан VI (в миру — Бартоломео Приньяно; ок. 1318–1389; папа с 1378 г.), которого поддержали государства Северной и Средней Италии, Скандинавии, Германии и Англия, в то время как в противовес ему духовенство, ориентировавшееся на Францию, Испанию, Неаполь и Шотландию, выбрало в Авиньоне Климента VII (Роберт Женевский; 1342–1394; правил с 1378 г.); в результате образовались две папские курии и папы стали обмениваться проклятьями; преемником Климента VII был Бенедикт XIII (в миру — Педро де Луна; 1324–1423; правил с 1394 г.), а Урбана VI — Бонифаций IX (в миру — Пьетро Томачелли; правил в 1389–1404 гг.), которого сменил Иннокентий VII (в миру — Козимо Мильорати; 1336–1406; правил с 1404 г.), а затем Григорий XII (в миру — Анджело Коррера; ок. 1325–1417; правил в 1406–1415 гг.); церковный собор в Пизе в 1409 г. низложил и Бенедикта XIII и Григория XII, избрав Александра V (в миру — Петрон Филаргес; ок. 1340–1410; правил в 1409–1410 гг.), однако низложенные понтифики этого решения не признали, и пап стало трое; конец расколу положил Констанцский собор (1414–1418 гг.), избравший папу Мартина V (в миру — Оддоне Колонна; 1368–1431; правил с 1417 г.).

Бригитта (Биргитта, или Брита; ок. 1303–1373) — святая католической церкви, по происхождению шведка; вдова правителя области, основавшая ок. 1346 г. монастырь Вадстена в Швеции и орден Святого Спасителя (орден бригиттинок).

Екатерина Сиенская (1347–1380) — святая католической церкви, религиозный мистик, монахиня ордена терциариев-доминиканцев; пыталась противодействовать Великому расколу; дважды приезжала к папе Григорию XI в Авиньон и подвигла его к переезду в Рим; день ее поминовения — 30 апреля.

25*

… Папы… направляли туда легатов… — Легат — здесь: представитель папы. Существовали разные виды легатов: нунций — первоначально личный представитель папы, с позднего средневековья — посол Папского государства (этот пост мог занимать и мирянин); legatus missus (лат. "легат-посланник") — специальный представитель папы как главы католической церкви, посланный с особыми поручениями, причем по исполнении поручений полномочия такого легата прекращались; legatus datus (букв. лат. "легат передающий", т. е. тот, через кого папа осуществляет свои функции) — постоянно представляющий папу как главу церкви. Необходимость существования двух последних постов объяснялась тем, что в католичестве руководитель местной церкви является не первосвятителем, как в православии, а административным главой; первосвятителем же в католичестве может быть только одно лицо — сам папа. Однако, поскольку до появления современных средств передачи информации папа не мог оперативно осуществлять управление местными церквами и непосредственно подчиненными ему церковными структурами (монашескими орденами, инквизиционными трибуналами и т. п.) на местах, то он назначал на неопределенный срок и только из высшего духовенства указанных legati dati — они представляли в том или ином государстве личность самого римского первосвященника, назначались и смещались только им, и распоряжения их имел право отменять только он.

… в нем еще насчитывалось сто девять каноников… — Каноник — в католичестве (и англиканстве) член капитула, т. е. совета священнослужителей наиболее важных храмов того или иного церковного округа (епархии, викариата).

… Авиньон, семижды претерпев у себя семь пап, правивших семижды десять лет… — В Авиньоне папы правили 72 года: Климент V — в 1305–1314 гг.; Иоанн XXII — в 1316–1334 гг.; Бенедикт XII — в 1334–1342 гг.; Климент VI — в 1342–1352 гг.; Иннокентий VI — в 1352–1362 гг.; Урбан V — в 1362–1370 гг.; Григорий XI — в 1370–1376 гг. После того как святой престол переехал в Рим, в Авиньоне еще 33 года правили антипапы (см. выше): Климент VII — в 1378–1394 гг. и Бенедикт XIII — в 1394–1409 гг. (в 1409 г. он сбежал из осажденного французами Авиньона и укрылся в неприступной крепости Пенискола).

… семью коллегиальными церквами… — Коллегиальная церковь — главный храм церковного округа, меньшего, чем епархия; в отличие от обычной приходской церкви, имеет свой коллегиальный капитул (см. примеч. к с. 7), но не является кафедральным собором.

… воспетого Франсуа Нугье, историком города… — Нугье — см. примеч. к с. 5.

… о бесконечных сварах между белыми и черными кающимися… — Кающиеся — верующие, совершившие какой-либо тяжкий грех и за это приговоренные священником-исповедником к церковному наказанию (ограничению в посещении храма, посту, чтению дополнительных молитв и т. д.). Кающиеся в Западной Европе объединялись в братства, называвшиеся по цвету их особых одежд.

… не станем здесь вспоминать ни о резне в Ледяной башне в 1791 году… — Ледяная башня (Гласьер) — старинная башня папского дворца в Авиньоне.

Здесь имеются в виду массовые убийства роялистов в Авиньоне, которые разнузданная чернь под предводительством Журдана Головореза (настоящее имя — Матьё Жув; 1749–1793) совершила 16–17 октября 1791 г. Дюма подробно рассказывает о них в своих романах "Соратники Иегу", "Белые и синие" и "Графиня де Шарни"… ни об убийстве маршала Брюна в 1815-м. — Брюн, Гийом Мари Анн (1763–1815) — французский военачальник, маршал Франции (1804), участник войн Республики и Наполеона; крестный отец А.Дюма; погиб 2 августа 1815 г. во время роялистского террора на юге Франции после реставрации Бурбонов.

… кроме доминиканцев, обосновавшихся в городе в 1226 году… — Орден святого Доминика (иначе — орден доминиканцев; официальное наименование — нищенствующий Орден братьев-проповедников) основал в 1215 г. святой Доминго (лат. Доминик) Гусман (1170–1221), испанский церковный деятель; задачей ордена была борьба с ересями, и первоначально она велась путем проповедей, но с 1232 г. в руках доминиканцев оказалась инквизиция.

… и кордельеров, получивших в городе пристанище в 1227-м… — Кордельеры (от фр. corde — "веревка") — принятое во Франции название нищенствующего ордена миноритов (или меньших братьев, от лат. minor — "меньший"), обычно именуемых францисканцами по имени основателя ордена — святого Франциска Ассизского (Джованни Бернардоне; 1182–1226); францисканцы подпоясывали свои рясы веревкой, что имело символическое значение: в средние века одежда не имела карманов и кошели подвешивались к поясу; нищенствующим монахам же было запрещено даже притрагиваться к деньгам (уже в XIV в. это требование было если и не отменено формально, то смягчено), так что они отказывались и от поясов-кушаков тоже… кроме больших августинцев и больших кармелитов, матюринцев, бенедиктинцев, целестинцев, минимов, капуцинов, реколлетов, отцов христианского вероучения, босоногих кармелитов, антонитов, августинцев, отцов-ораторианцев и обсервантов… — Большие августинцы — наиболее известная в средние века конгрегация каноников (позднее — нищенствующий монашеский орден).

Не позднее VIII в. на Западе распространяются т. н. конгрегации регулярных каноников, т. е. объединения белого духовенства, по форме общежития приближенные к монастырям — с общей спальней, общей трапезной и т. п. Впервые такое объединение создал Августин Блаженный (354–430), епископ города Гиппон (Северная Африка), совместно с клириками своего диоцеза. Однако вначале эта традиция не получила широкого распространения. Во второй пол. IX в. на основе трудов Августина был создан т. н. Устав святого Августина, который лег в основу принципов жизни августинцев. В 1259 г. в Париже была основана местная конгрегация, получившая название Больших августинцев. В 1265 г. конгрегации августинцев были преобразованы в единый монашествующий орден, и именно этот орден стал называться (особенно во Франции) "большие августинцы", дабы отличить его от других августинцев (см. ниже). Большие кармелиты — монашеский орден (первоначально называемый просто кармелитским), основанный ок. 1156 г. Бертольдом Калабрийским (ум. в 1187 г., по преданию — в возрасте 115 лет) в Палестине у источника святого Илии Пророка на горе Кармил (Кармель). Первый устав, написанный в 1209 г. и утвержденный в 1224 г., был весьма строгим: каждый кармелит должен был жить в отдельной келье, не есть мяса, заниматься поочередно молитвой и ручным трудом и значительную часть времени проводить в полном молчании. В 1247 г. орден был преобразован в нищенствующий и ему был дарован новый устав, значительно смягчающий первоначальные требования. В ордене шла длительная борьба между сторонниками изначальной строгости и последующих послаблений;

последние добились еще более мягких уставов в 1431 и 1459 гг., и именно они получили наименование больших кармелитов. Несогласные образовали особое течение (позднее — отдельный орден), о котором см. ниже.

Матюринцы — французское название ордена тринитариев, происходящее от церкви святого Матюрена в Париже.

Тринитарии — монашеский орден, основанный в 1199 г. Жаном де Мата и Феликсом де Валуа для выкупа у мусульман пленных христиан; быстро разросся во Франции благодаря покровительству короля Филиппа II Августа (1165–1223; правил с 1180 г.), затем распространился в Испании, Италии, Польше и других странах. Бенедиктинцы — старейший западноевропейский католический монашеский орден, основанный ок. 530 г. святым Бенедиктом Нурсийским (ок. 480 — ок. 547) в Монтекассино (Италия); в средние века играл значительную роль, наибольшего влияния достиг в X–XI вв.; в правилах монастырской жизни, разработанных Бенедиктом, послушникам предписывалось неустанно заниматься физическим трудом, который должен спасти их от лени — матери всех пороков; кроме того, их время должно быть посвящено чтению священных книг и исполнению церковных песнопений; с течением времени монахи-бенедиктинцы все более приобретали известность как переписчики и распространители копий древних рукописей духовного и светского содержания. В эпоху Великой французской революции орден пришел в упадок, но в XIX в. наступило его оживление. Целестинцы — монашеский орден, основанный в 1254 г. отшельником Петром из Мурроне (ок. 1215–1296) в итальянской области Абруцци (в 1294 г. в течение пяти месяцев он был папой под именем Целестин V, а затем отрекся от престола); в XIII–XIV вв. было создано много монастырей этого ордена в Италии, Франции, Нидерландах и Германии; монахи его следовали уставу бенедиктинцев. Минимы — так с 1493 г. назывались последователи святого Франциска Паоланского (1416–1507), основателя католического монашеского ордена, монахи которого первоначально назывались отшельниками святого Франциска Ассизского, — ответвления ордена францисканцев. Франциск Паоланский уже в годы ранней молодости удалился от мира и начал вести отшельническую жизнь, которая послужила примером для его многочисленных учеников и последователей; пользовался доверием и уважением папы Сикста IV (в миру — Франческо делла Ровере; 1414–1484; папа с 1471 г.), был его советником; в 1483 г. переселился во Францию и оказывал большое влияние на политику Людовика XI (1423–1483; король с 1461 г.) и Карла VIII (1470–1498; король с 1483 г.); по приказу последнего для ордена минимов был построен большой монастырь в Туре (Северо-Западная Франция, провинция Турен); Франциск Паоланский был канонизирован в 1519 г.; считается защитником и покровителем всех находящихся в море.

Капуцины (ит. cappuccino, от cappuccio — "капюшон") — ветвь ордена францисканцев, отделившаяся в 1525 г.; основана миноритом Маттео ди Башио (ок. 1495–1552).

Реколлеты (букв, "созерцатели") — в широком смысле: течения в монашестве, требующие от монаха в обязательном порядке жизни созерцательной, а не деятельной, т. е. выступающие против занятий ручным трудом, проповедей и т. п. Здесь, скорее всего, имеются в виду францисканские реколлеты, образовавшие в 1592 г. особый орден, члены которого должны были не употреблять ни мяса, ни любой вареной пищи и проводить время в абсолютном молчании и созерцании.

Отцы христианского вероучения — первоначально основанное в 1560 г. в Милане братство из клириков и мирян, предназначенное для обучения детей основам христианского вероучения. В 1591 г. духовные лица из этого братства были объединены в конгрегацию каноников (центр ее находился в Риме), которая в 1603 г. была преобразована в монашеский орден.

Босоногие кармелиты — первоначально группа кармелитов, отделившаяся от основного ордена ввиду непринятия ими устава 1431 г. (см. выше). Организационного оформления эта группа не имела вплоть до 1593 г., когда она получила особый орденский устав. Антониты (антонианцы) — первоначально религиозное братство под названием "Госпитальная братия святого Антония", созданное в 1095 г., утвержденное в 1096 г. и предназначенное для помощи заболевшим паломникам и охраны их; братство имело некоторые черты военно-монашеского ордена. В 1218 г. оно было преобразовано в обычный монашеский орден, а в 1298 г. — в нищенствующий с уставом больших августинцев. Свое название братство (и, соответственно, орден) получило от имени основателя пустынножительства святого Антония (ок. 250 — ок. 356). В средние века святой Антоний считался исцелителем от т. н. "антонова огня" — болезни, вызванной отравлением спорыньей и приводящей к омертвению конечностей. По преданию, братство основал некий французский рыцарь Гвидо во исполнение обета за исцеление его сына от этой болезни.

Августинцы — здесь: либо т. н. "малые августинцы", либо "босоногие". Первые образовали в кон. XII в. в Италии "Братство отшельников святого Августина", преобразованное в 1244 г. в нищенствующий монашеский орден (название "малые" появилось после 1259 г.). Вторые отделились от больших августинцев (само название "малые" свидетельствует об их приверженности строгим уставам) в 1574 г., но особое устройство они получили лишь в 1588–1589 гг. Ораторианцы — члены Общества ораторианцев Иисуса Христа, конгрегации, основанной итальянским богословом Филиппом де Нери (1515–1595) в Риме в 1558 г.; в 1611 г. кардинал Пьер де Берюль (1575–1629) создал и возглавил отделение ораторианцев во Франции. Обсерванты — в широком смысле сторонники таких течений в самых разнообразных монашеских орденах, которые требуют строгого соблюдения уставов, усиления (или восстановления) аскетических начал. Здесь, скорее всего, имеются в виду обсерванты-фран-цисканцы, которые настаивали на неуклонном следовании первоначальным заветам святого Франциска и выступали против последующих послаблений; отделились от францисканцев в 1350 г. под названием "спиритуалы" (т. е. "духовные"). Название "обсерванты" (от лат. observans — "соблюдающий", "в точности исполняющий") впервые появилось в 1414 г.

… Авиньон располагал и собственным коллегиумом… — Поскольку средневековые университеты не имели особых помещений, со второй пол. XIII в. на благочестивые пожертвования стали создаваться общежития для студентов и магистров — коллегиумы, представлявшие собой автономные общины со своим уставом. В коллегиумах не только жили, но там протекала вся университетская деятельность, включая занятия. В XVI в. этим словом стали называть учебные заведения вообще — отсюда "коллеж", "колледж". Первый специальный коллегиум иезуитов был основан в Риме в 1551 г., затем такие же появились в разных провинциях ордена. Первоначально эти коллегиумы были предназначены для специальной подготовки членов ордена, но уже к кон. XVI в. они превратились в общеобразовательные учебные заведения (для орденского духовенства стали создаваться специальные семинарии) — бесплатные, с высоким уровнем образования. Студенты жили там на правах послушников, должны были соблюдать устав иезуитов, но по окончании обычно не принимали сана. Целью таких коллегиумов было создание особой духовной элиты, поставлявшей кадры для науки, администрации и т. п.

… а также домом для послушников под управлением иезуитов… — Иезуиты — члены ордена Jesu Christi militia (лат. "Воинство Иисуса Христа"), созданного в 1534 г. Игнатием Лойолой (см. примеч. к с. 11) и несколькими его единомышленниками с целью защиты и распространения католичества и обычно называемого орденом иезуитов. 27 сентября 1540 г. папа Павел III (в миру — Алессандро Фарнезе; 1468–1549; правил с 1534 г.) утвердил этот орден. К обычным монашеским обетам — бедности, целомудрия и послушания — был добавлен еще один: беспрекословное подчинение папе. Внутри ордена существовала сверхстрогая дисциплина: подчиненный должен быть в руках начальства "как труп" (см. примеч. к с. 49). Принципиально новым в учении Лойолы было то, что указанное подчинение должно быть сознательным, что человек должен добровольно отказаться от собственной воли в пользу воли высших инстанций. "К вящей славе Господней", как гласит девиз ордена, можно было использовать все — обман, насилие и т. п., но только если это вело к прославлению Господа и церкви; однако определять, что ведет к указанной цели, а что нет, может только начальство.

Церковь должна править миром через умы и души людей, а для этого необходимо образование (иезуиты создали целую систему учебных заведений с очень высоким уровнем преподавания), привлечение талантливых людей всех сословий — в том числе низших, проникновение во все сферы жизни. Все это действительно имело место, но современные исследователи показали, что мощь и влияние иезуитов сильно преувеличены, особенно трудами антиклерикалов и свободомыслящих XVIII–XIX вв.

… основанным в 1587году Луизой д’Ансенюз. — Луиза д’Ансенюз (?-1620) — вдова Кристофа де Сен-Шомона, барона де Лионне; 4 августа 1549 г. передала Обществу иезуитов 3 200 турских ливров для создания в Авиньоне дома послушников этого ордена. Дом послушников получил имя святого Людовика. Позднее вдова сделала еще один дар, поволивший построить в Авиньоне церковь святого Людовика, которая была освящена в 1611 г.

… к устьям Ганга и Голубой реки — этих индийских и китайских подобий Роны… — Ганг — крупнейшая река на севере Индии; берет начало в Гималаях, протекает по территории Индии и Бангладеш и впадает в Бенгальский залив; длина 3 090 км; в устье ее находится город Калькутта; судоходна до подножий Гималаев; священная река индусов, на ее берегах находятся места религиозного паломничества.

Голубая река (Янцзы) — самая длинная река в Евразии (5 800 км); берет начало на Тибетском нагорье, протекает по территории Китая и впадает в Восточно-Китайское море; в устье ее находится город Шанхай; несет много взвешенных частиц, что придает ее водам желтый оттенок (название "Голубая река", которое ей дали европейцы, не соответствует действительности).

Рона — см. примеч. к с. 5.

… кого святое рвение вело в неизведанный мир, в равнины Бразилии либо к высокогорьям Чили… — С момента открытия Америки завоеватели (конкистадоры) приступили к "конкиста эспиритуаль" —

"духовному завоеванию", т. е. обращению индейцев в христианство. Орден иезуитов, созданный, среди прочего, и для миссионерской деятельности, включился в это "духовное завоевание" с некоторым опозданием (первоначальным полем деятельности иезуитов были Индия, Китай, Япония и Эфиопия), но уже к нач. XVII в. он обошел другие миссионерские организации. В Парагвае, принадлежавшем тогда Испании, в 1610 г. началось создание т. н. иезуитского государства. Формально иезуиты руководили там лишь энкомьен-дами — специально созданными индейскими поселениями, а власть в стране все равно принадлежала назначенному испанской короной губернатору, но фактически энкомьенды (часть их располагалась на территории Бразилии, принадлежавшей тогда Португалии) подчинялись лишь орденским властям, тогда как испанским и португальским колонистам запрещалось селиться вблизи энкомьенд; с 1639 г. иезуиты получили право вооружать своих индейских подопечных, т. е. обрели собственную армию. Конфликты правительств Португалии и Испании с Орденом Иисуса привели к тому, что в 1759 г. иезуиты были изгнаны из Бразилии, а в 1767 г. — из испанских колоний в Америке.

9… в правление семнадцатилетнего короля Людовика XV — Людо вик XV (1710–1774) — младший сын Луи, герцога Бургундского (1682–1712), старшего внука Людовика XIV, и Марии Аделаиды Савойской (1685–1712); в двухлетнем возрасте (после смерти обоих родителей и старшего брата) стал наследником престола, с 1715 г. — король Франции при регентстве (до 1723 г.) Филиппа II Орлеанского, его троюродного деда; после совершеннолетия юного короля (согласно французским обычаям, оно наступало для королей в возрасте 13 лет) управление государством находилось в руках герцога Бурбонского (см. примеч. к с. 350) и кардинала Флёри (см. примеч. к с. 355); в 1725 г. женился на Марии Лещинской (см. примеч. к с. 340); с 1743 г. правил самостоятельно; его царствование отмечено нарастанием кризиса французского абсолютизма; внешняя политика определялась, во-первых, соперничеством с Англией, во-вторых, продолжением старой вражды с Австрией (война за Австрийское наследство 1740–1748 гг.), сменившейся, впрочем, со второй пол. 1750-х гг. союзом с Габсбургами (в Семилетней войне 1756–1763 гг. Франция вместе с Австрией, Россией, Саксонией и др. воевала против Пруссии и Англии), укрепившимся в 1770 г. благодаря браку дофина Людовика (будущего короля Людовика XVI) и австрийской эрцгерцогини Марии Антонии (будущей королевы Марии Антуанетты); большое влияние на управление страной имели королевские фаворитки, особенно маркиза де Помпадур (см. примеч. к с. 340) и графиня Дюбарри (см. там же).

… улицы Авиньона, выстроенного так, чтобы противостоять мистралю и солнцу… — Мистраль — сильный и холодный северный или северо-западный ветер, дующий с гор в Южной Франции (особенно в зимнее время).

… отыскать душу в камнях, кои принадлежат обществу, большинство членов которого отрицает ее даже в человеке. — Здесь намек на абсолютную дисциплину в Обществе иезуитов, в котором подчиненный должен быть в руках начальства "как труп" (см. примеч. к с. 49).

… Общество Иисуса будь то во Фландрии, во Франции или в Испании, где расположились его основные силы… — Фландрия — историческая область в Западной Европе на побережье Северного моря; самоназвание ее населения — фламандцы. Ныне часть исторической Фландрии входит в состав Бельгии — провинции Восточная Фландрия и

Западная Фландрия, часть находится во Франции — департамент Нор, часть в Нидерландском королевстве — южные регионы провинции Зеландия.

10… тетивой стянувшего арку апсиды… — Апсида — полукруглая (иногда многоугольная) выступающая часть здания, имеющая собственное перекрытие.

11… строки ее отличались той неравномерностью длины, которой двадцатью девятью годами позже суждено было послужить метру Андре, когда он стал измерять строчки веревочкой, чтобы не оставить ни слишком длинных, ни слишком коротких, достаточным признаком отличия стихов от прозы. — Имеется в виду некий комический персонаж французской литературной сцены второй пол. XVIII в. — парижский парикмахер Шарль Андре (1722–1785), под именем которого в 1755 г. была опубликована трагедия "Землетрясение в Лисабоне", имевшая гротескный характер и снабженная вымышленной датировкой и местом издания (настоящий автор ее, предположительно, — адвокат Жан Анри Маршан,? — ок. 1785); метр Андре будто бы принял эту мистификацию всерьез и в посвящении позволил себе обратиться к Вольтеру: "дорогой собрат"; ответом, как считается, была повторенная на четырех страницах письма одна и та же фраза: "Метр Андре, изготовляйте парики, метр Андре, изготовляйте парики…"

… запретная книга запретной книге рознь, как и вязанка — вязанке… — Подразумевается популярная французская поговорка "вязанка вязанке рознь", означающая, что два с виду одинаковых предмета или человека могут иметь совершенно различную ценность, достоинство или значение; восходит к пьесе Мольера "Лекарь поневоле" (I, 6).

… юный последователь Лойолы… — Лойола, Игнатий (Иньиго; 1491–1556) — испанский религиозный деятель, основатель ордена иезуитов; дворянин по происхождению, он служил в войсках, участвовал в боях, в 1521 г. был тяжело ранен, долго болел и пережил религиозный кризис; в 1527 г. отправился в Палестину, где пытался проповедовать христианство и спорить с мусульманскими богословами, но потерпел поражение по причине, как он сам утверждал, собственного невежества; направился в 1531 г., сорока лет от роду, учиться в Париж и одновременно задумал создать монашеский орден, целью которого должна была стать защита и распространение католичества; в 1534 г. основал орден иезуитов, был его первым генералом и оставался им до конца своих дней; умер в Риме; канонизирован папой Григорием XV в 1622 г.

12… сопровождает ритуальное теа culpa. — "Меа culpa, mea maxima culpa" (лат.) — слова католической молитвы "Confiteor" ("каюсь", "исповедуюсь"), означающие: "По моей вине, по моей великой вине". С XI в. это принятая в католической обрядности формула покаяния и исповеди.

15… Вас не возмущает вид еретика, отлученного от Церкви грешника… — Актеры в дореволюционной Франции считались отлученными от церкви. Они не имели права на христианское погребение, если только перед своей смертью не успевали торжественно отречься от греховного ремесла (известны в связи с этим трудности, возникшие с похоронами Мольера и разрешившиеся лишь после вмешательства короля Людовика XIV); чтобы обвенчаться в церкви, им также приходилось скрывать свою профессию.

16… ваш дед был тот самый Шанмеле, который играл королей? — Шанмеле, Шарль Шевийе (1642–1701) — актер и драматург; родился и умер в Париже, дебютировал в Руане, где в 1666 г. женился на Мари Демар, к тому времени вдовой; с 1669 г. играл вместе с ней в театре Маре, в Бургундском отеле, театре Генего; исполнял роль Антиоха в "Беренике" (1670) Расина, Баязета в одноименной трагедии того же автора (1672); сочинял комедии о мещанских нравах (пьесы его были изданы в 1742 г.).

… Мари Демар, моя бабка, вышла замуж за Шарля Шевийе, сьёра де Шанмеле… — Шанмеле, Мари Демар (1642–1698) — уроженка Руана, в Париже дебютировала в театре Маре (1669), потом в Бургундском отеле (1672) в роли Гермионы (см. примеч. ниже); в дальнейшем Расин, восхищенный ею как актрисой и вдобавок воспылавший к ней страстью, отдавал ей лучшие роли в своих трагедиях: она сыграла Беренику, Роксану в "Баязете", Мониму в "Митридате" (1673), Федру в одноименной трагедии (1677); ее Федра считалась неподражаемой.

…он заменил в Бургундском отеле знаменитого Латорийера. — Бургундский отель — бывшая парижская резиденция герцогов Бургундских; в 1518 г. на месте разрушенного дворца было построено здание для театра, где давала представления труппа, получившая название "труппа Бургундского отеля" (просуществовала до 1680 г.). Латорийер — псевдоним Франсуа Ле Нуара (ок. 1626–1680), военного, после брака с Мари Петижан (1658), которая происходила из актерской семьи, ставшего актером; с 1659 г. — в труппе Маре, с 1662 г. — в театре Мольера; играл роли Филинта в "Мизантропе", Клеанта в "Тартюфе", Юпитера в "Амфитрионе"; вел счета труппы Мольера; сочинил пьесу "Клеопатра" (поставлена в 1667 г.); после смерти Мольера перешел в Бургундский отель, где исполнял трагические роли.

… она дебютировала в роли Гермионы, которую ранее блестяще исполняла мадемуазель Дезёйе… — Гермиона — героиня трагедии Ж.Расина "Андромаха" (1667), дочь Менелая и Елены, невеста Пирра, который порывает с ней, полюбив Андромаху; Гермиона толкает влюбленного в нее Ореста на убийство неверного Пирра, но, не в силах пережить смерть последнего, кончает с собой над его бездыханным телом.

Дезёйе, Луиза (1620–1670) — французская актриса; играла первые трагические роли в Бургундском отеле, прославилась исполнением роли Гермионы в "Андромахе" Расина, играла также Агриппину в его же "Британике" (1669).

… вашими родителями были Жозеф Шанмеле, подвизавшийся на ролях слуг, и Мари Декомб, заступившая в театр на амплуа героинь? — Это вымышленные персонажи: супружеская чета Шанмеле — Шарля Шевийе и Мари Демар — детей не имела. Однако театральная династия Шанмеле была продолжена по линии Никола Демара (1645–1714), младшего брата Мари Демар, который также был известным актером и носил сценический псевдоним Шанмеле.

… С Жаком Баньером, недостойным послушником. — Прототипом одного из главных героев "Олимпии Клевской" стал французский актер Жак Баньер (17017—1732), все сохранившиеся в истории сведения о котором Дюма сообщает в послесловии к своему роману.

… мой дед был близким другом господина Расина? — Расин, Жан (1639–1699) — французский драматург, крупнейший, наряду с П.Корнелем, представитель классицизма; родился в городке Ла-Ферте-Милон, в соврем, департаменте Эна; рано осиротев, воспитывался в знаменитом монастыре Пор-Рояль и получил блестящее образование; первой пьесой, принесшей ему славу, была "Андромаха" (1667); вершиной творчества драматурга является трагедия "Федра" (1677); в том же 1677 г. по ряду причин оставил карьеру драматурга, однако после многолетнего перерыва создал две трагедии на библейские темы: "Эсфирь" (1689) и "Гофолия" ("Аталия", 1691).

… так же как и господина Лафонтена… — Лафонтен, Жан (1621–1695) — знаменитый французский поэт-сатирик, автор шести книг "Басен" и озорных свободомысленных "Сказок и рассказов в стихах", запрещенных правительством; писал также поэмы и комедии; сочинения его, составившие более десяти томов, служат своеобразной проповедью житейской мудрости и отличаются красотой поэтического языка и высокой художественностью.

… сочинявшего мистерии и при надобности игравшего в них. — Мистерии — здесь: средневековые театрально-религиозные представления; вольные, обычно стихотворные инсценировки библейских эпизодов; появились в XIII в. и были особо распространены в XIV–XV вв.; разыгрывались на площадях во время религиозных празднеств.

… Поэт и актер, подобно господину де Мольеру? — Мольер (настоящее имя — Жан Батист Поклен; 1622–1673) — великий французский комедиограф и театральный деятель; сын придворного обойщика, он получил прекрасное образование, отказался от продолжения дела отца и, несмотря на полученный диплом лиценциата прав, стал актером; работая в бродячей труппе, гастролировавшей в провинции, начал писать для нее пьесы; две его первые комедии "Шалый" и "Любовная досада" были поставлены в Лионе и Безье; вернувшись в Париж и заручившись покровительством короля (1658), со своей труппой получил помещение сначала в Малом Бурбонском дворце, затем в Пале-Рояле (1661) идо конца жизни совмещал деятельность драматурга и актера; самыми значительными его произведениями, до сих пор остающимися в репертуаре мирового театра, являются "Тартюф", "Дон Жуан", "Мизантроп", "Скупой", "Мещанин во дворянстве" и "Мнимый больной".

18… ваш дед был соавтором господина Лафонтена и сочинил вместе с ним четыре комедии: "Флорентиец", "Заколдованный кубок", "Заблудившийся теленок" и "Взять врасплох"… — Эти четыре маленькие пьесы ("Le Florentin", "La Coupe enchantee", "Le Veau perdu", "Je vous prends sans vert"), написанные, соответственно, в 1685, 1688, 1689 и 1693 гг., действительно считаются плодом соавторства Шарля Шевийе Шанмеле и Жана Лафонтена, хотя полной уверенности в этом вопросе не существует.

… провала некоторых пьес, притом сочиненных им самим без всяких помощников, — таких пьес, как "Час пастуха", "Улица Сен-Дени", "Парижанин"… — "Час пастуха" ("L’Heure du berger") — пастораль, поставленная в Бургундском отеле в 1672 г.

Пьесы "Улица Сен-Дени" ("La Rue Saint-Denis") и "Парижанин" ("Le Parisien") были поставлены в 1682 г.

19… "Прощайте, корзины, виноград уже собран!" — Этот рефрен, заимствованный из знаменитого романа "Гаргантюа" (глава XXVII) французского писателя-сатирика Франсуа Рабле (ок. 1494–1553), вошел в комедию "Сбор винограда в Сюрене" ("Vendanges de Suresnes"; 1695), которая принесла большой успех ее автору, французскому драматургу Флорану Картону Данкуру (1661–1735), сочинившему более шестидесяти пьес.

У Рабле контекст этих слов такой. Банда грабителей нападает на некое аббатство и начинает разорять его виноградники. Монахи, вместо того чтобы защищать свое добро, устраивают молебствие "противу вражеских козней", и только разбитной и решительный брат Жан Зубодробитель, обратившись к ним со словами укора: "Славные вы певуны-п…уны, накажи меня Бог! Только не лучше ли вам спеть: "Прощай, корзины, кончен сбор"?", в одиночку бросается на врагов и уничтожает их несметное множество, всех до одного — "тринадцать тысяч шестьсот двадцать два человека, не считая, как водится, женщин и детей".

… выпало ему исполнять роль Агамемнона… — Агамемнон — в древнегреческой мифологии царь города Микены, главный вождь греков в Троянскую войну; здесь: персонаж трагедии Расина "Ифигения" (см. примеч. к с. 21), отец Ифигении.

… оказались дурными друзьями, друзьями Иова; они высмеяли несчастного… — Иов — праведник, персонаж Библии и автор библейской Книги Иова, повествующей о его страданиях. Иов не утратил веры в Бога, решившего по наущению Сатаны испытать его стойкость и пославшего ему множество страданий и тяжелых лишений. Услышав о несчастьях Иова, три его друга, Елифаз, Вилдад и Софар, "сошлись, чтобы идти вместе с ним и утешать его" (Иов, 2: 11), однако на протяжении большей части книги они осыпают Иова упреками и пытаются доказать ему, что ниспосланные на него страдания есть следствие его виновности перед Богом, с чем праведник решительно не соглашается: "Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши. Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему" (Иов, 6: 26–27).

… пытались внушить ему, что его сон прошел сквозь ворота из слоновой кости. — По представлениям древних греков, те сны, что сбываются, проходят сквозь ворота из рога, а те, что не сбываются, — через ворота из слоновой кости.

Ср. со стихами Вергилия:

Двое ворот открыты для снов: одни — роговые,

В них вылетают легко правдивые только виденья;

Белые створы других изукрашены костью слоновой,

Маны, однако, из них только лживые сны высылают. ("Энеида", VI, 893–896; пер. С.Ошерова под ред. Ф.Петровского.)

… давали "Ифигению" господина Расина… — "Ифигения" (1674) — прославленная трагедия Расина на сюжет древнегреческой мифологии. Согласно античной традиции, жрец и прорицатель Калхас потребовал от микенского царя Агамемнона, чтобы тот принес в жертву богине Артемиде свою дочь Ифигению; жертва должна была смягчить гнев богини и обеспечить греческим кораблям на их пути к Трое (Илиону) попутный ветер. Когда после долгих колебаний Агамемнон решился на ужасную жертву, богиня смягчилась и прямо от жертвенника перенесла девушку в свой храм в Тавриде, где та стала жрицей. История Ифигении — один из известнейших сюжетов в европейской культуре (начиная с трагедий Еврипида); во Франции XVII–XVIII вв. он был особенно популярен благодаря трагедии Расина, а также пользовавшейся огромным успехом опере Глюка "Ифигения в Авлиде" (1774).

… дед разгуливал в фойе… — В старину фойе (фр. foyer — "очаг") назывались помещения в театре, в которых зимой обогревались актеры и театральные служащие. Фойе, с большим количеством печей для удобства греющихся, устраивали в задней части театра или в особых пристройках.

… печально… сыграет сегодня Улисса! — Улисс — римский вариант имени Одиссея, царя легендарного острова Итаки, сына Лаэрта и Антиклеи, участника похода греков на Трою, героя "Илиады" и "Одиссеи" Гомера; Улисс — один из главных персонажей "Ифигении" Расина.

… Барон, исполнявший роль Ахилла… — Барон, Мишель (1653–1729) — драматический актер и писатель, сподвижник и ближайший друг Мольера.

Ахилл — в древнегреческой мифологии и в "Илиаде" Гомера храбрейший из греческих героев, осаждавших Трою; был предательски убит и с большой пышностью похоронен своими товарищами; один из главных персонажей "Ифигении" Расина.

… выступавший в роли Агамемнона Салле, который уже добрый месяц был с Бароном в ссоре… — Салле, Жан Батист Луи Никола (ок. 1671–1706) — актер, первоначально игравший в труппе актеров короля Польши, затем в Комеди Франсез, где исполнял роли монархов.

22… отправился в собор святого Евстафия… — Собор святого Евста фия (Сент-Эсташ) — одна из старейших церквей в Париже, известна с XIII в.; современное ее здание, построенное в XVI — сер. XVII в., является шедевром архитектуры; находится в центре старого Парижа напротив места, которое занимал ныне уничтоженный Центральный рынок.

… и вручил тамошнему ризничему тридцать су на две заупокойные мессы… — Ризничий — служитель при храме, хранитель церковных облачений и священной утвари.

Тридцать су — полтора франка, французская серебряная монета. Су — французская мелкая монета стоимостью в одну двадцатую франка.

… Возвратившись в Комеди Франсез… — Комеди Франсез (Французский театр, театр Французской комедии) — старейший государственный драматический театр Франции; основан в 1680 г.; известен исполнением классического репертуара, главным образом комедий Мольера.

… Твое страданье, Шанмеле, не может длиться вечно. — Это парафраз строки французского поэта Франсуа де Малерба (1555–1628) из его стихотворения "Утешение господину Дюперье, дворянину из Эксан-Прованса, на смерть его дочери" ("Consolation a Monsieur du Perier, gentilhomme d’Aixen-Provence, sur la mort de sa fille"): Неужто, Дюперье, твоя печаль продлится вечно…

24… В "Ироде и Мариамне" господина де Вольтера… — Вольтер (насто ящее имя — Франсуа Мари Аруэ; 1694–1778) — знаменитый французский писатель, историк и философ, признанный глава французских просветителей.

"Ирод и Мариамна" (1725) — трагедия Вольтера на сюжет древней истории; ее первый вариант — "Мариамна" (1724).

Ирод I Великий (ок. 73-4 до н. э.) — правитель Галилеи (с 47 г. до н. э.), в 40 г. до н. э. провозглашенный римским сенатом царем Иудеи и "другом Рима"; с помощью римских войск после пятимесячной осады овладел Иерусалимом, свергнув последнего правителя из династии Хасмонеев; в результате его деятельности к 23 г. до н. э. территория Иудеи расширилась почти до пределов царства Давида; он сосредоточил в своих руках всю полноту власти, отменив наследственное первосвященство, сведя роль первосвященника к формальности и оставив синедриону лишь религиозные функции; мнительность и властолюбие царя заставляли его уничтожать всех возможных соперников, вплоть до членов собственной семьи; согласно христианской мифологии, царь, услышав от волхвов о рождении Иисуса Христа, которого они называли Царем Иудейским, приказал истребить всех младенцев до двухлетнего возраста;

реальные и особенно легендарные преступления Ирода сделали его имя синонимом слова "злодей".

Мариамна (Мариам; ок. 60–29 до н. э.) — вторая жена Ирода Великого.

Ирод Великий, не будучи ни потомком законной династии Хасмонеев, ни, строго говоря, евреем (он принадлежал к арабскому племени идумеян), посаженный на престол римлянами, всю жизнь боялся за трон. В 25 г. до н. э. он приказал перебить всех оставшихся в живых Хасмонеев. Мариамна принадлежала к этому роду, и именно поэтому Ирод развелся с первой женой, Дорис (ум. после 13 г. до н. э.), и женился на Мариамне, но этот второй брак царя объяснялся не только желанием стать ближе к законной династии. Ирод безумно любил свою жену, невероятно ревновал ее, а также опасался того, что его сын от Мариамны, Аристовул (ок. 36—7 до н. э.), Хасмоней по женской линии, может при поддержке матери свергнуть отца. Придворные, зная это, всячески нашептывали ревнивому и подозрительному царю разные наветы на царицу, которые сделали свое дело, и Ирод приказал Мариамну отравить. Много позднее он приказал казнить и Аристовула.

25… хочу исповедаться in articulo mortis! — In articulo mortis (лат. "в момент смерти") — принятые в католичестве особые формы исповеди и покаяния в критических ситуациях:

1) если умирающий находится в бессознательном состоянии, священник может отпустить ему грехи без исповеди;

2) если поблизости нет священнослужителя, нуждающийся в отпущении может исповедоваться любому христианину.

… не надобно мазать физиономию белилами и румянами, как в "Пираме и Фисбе"… — "Пирам и Фисба" ("Pyrame et Thisbe") — скорее всего, имеется в виду трагедия Теофиля Вио (1590–1626), французского поэта-вольнодумца, автора трагедий, элегий и од; впервые была поставлена в 1617 г.

По легенде восточного происхождения, изложенной в четвертой книге мифологического эпоса "Метаморфозы" Овидия, влюбленные друг в друга Пирам и Фисба, которым родители запретили вступить в брак, разговаривали друг с другом через узкую щель в стене, разделявшей их дома. Судьба их была трагичной, оба покончили с собой: Пирам — потому что по ошибке решил, будто Тисба растерзана львом, а Тисба — при виде мертвого Пирама.

26… невозможно быть иезуитом из поколения в поколение. — Иезуиты давали обет безбрачия, что здесь и имеется в виду. Следует, однако, отметить, что существовали и иезуиты-терциарии (терциарии были и у францисканцев, и у доминиканцев), т. е. такие иезуиты, которые могли жить семейной жизнью, к духовному сословию, строго говоря, не принадлежали, но именно в миру принимали дополнительные обеты (например, супружеской верности, более строгих, нежели для обычных мирян, постов, более частой — не раз в год — исповеди и т. п.) и должны были подчиняться орденскому руководству. Терциарии могли быть иезуитами из поколения в поколение.

Жертвоприношение Авраама — согласно Библии, праотец Авраам был готов принести в жертву Богу своего сына Исаака, но в последнее мгновение ангел остановил его руку с жертвенным ножом и указал на запутавшегося в кустах барана, который и был предан всесожжению (Бытие, 22: 6-13).

28… отец де ла Сант — один из добрейших… — Л а Сайт, Жиль Анн

Ксавье де (1684–1762) — иезуит, известный латинист, преподаватель классической филологии и риторики в Кане и Париже; автор латинских стихотворений, надгробных речей, панегириков, трагедий, учебной литературы.

29… старомодный философ, изучавший Платона и Сократа… — Платон — древнегреческий философ-идеалист (428/427-348/347 до н. э.), ученик Сократа, основавший в Афинах собственную школу — Платоновскую академию; важнейшие его произведения: диалоги "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Федр", "Государство" и др.; его учение оказало огромное влияние на всю европейскую философию. Сократ (470/469—399 до н. э.) — древнегреческий философ, один из основоположников диалектики, почитавшийся в древности как идеал мудреца; жил в Афинах, был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении молодежи"; приговоренный к смерти, он выпил яд цикуты.

… в проповедях Боссюэ или кардинала де Ноайля видевшим лишь блистательные темы для латинских стихов. — Боссюэ, Жак Бенинь (1627–1704) — французский писатель, епископ города Мо близ Парижа, знаменитый проповедник; прославился своими надгробными речами.

Ноайль, Луи Антуан (1651–1729) — сын Анна, герцога де Ноайля; епископ Кагора (1679), затем Шалона-на-Марне (1680); сторонник галликанства, архиепископ Парижа (1695), кардинал (1700).

30… избегая точного ответа с той ловкостью, какую школа последователей Лойолы весьма быстро прививает даже самым бездарным своим ученикам. — Речь идет о моральной теории и практике иезуитов, допускавших т. н. "мысленные оговорки и orpaHH4eHra"("reservatio et restrictio mentalis"), как они были названы в осуждавших такую практику церковных постановлениях 1666–1667 и 1679 гг. Так, иезуит, желающий проникнуть в протестантскую общину, может дать клятву верности евангелической церкви (так называли себя некоторые протестанты, как кальвинисты, так и лютеране, подчеркивая, что их вероучение основано исключительно на Евангелии, а не на папских и соборных постановлениях и схоластических учениях), сделав в уме оговорку, что истинной церковью, основанной на евангельском учении, является католическая, — это пример reser-vatio mentalis ("мысленной оговорки"). Пример "мысленного ограничения" (restrictio mentalis) приводится в вышеупомянутом акте осуждения 1679 г.: "На вопрос, заданный убийце: "Он ли убил такого-то?" — совершивший убийство может смело отвечать: "Нет", подразумевая про себя, что он не посягал на жизнь убитого им человека до его рождения".

31… трагедий, сходных с теми, что сочиняете вы, подобных вашему "Жертвоприношению Авраама"… — Сведений о такой пьесе де ла Санта ("Abrahami sacrificium") найти не удалось.

… с другой моей трагедией: с "Наследниками"… — Трехактная трагедия де ла Санта "Наследники", написанная на латинском языке, была впервые поставлена в марте 1742 г. (т. е. через 15 лет после описываемой в романе сцены) в Париже, в коллеже Людовика Великого, где преподавал ее автор.

… чтобы они не выглядели подражанием Теренцию или Сенеке. — Теренций (Публий Теренций Афр; ок. 195–159 до н. э.) — древнеримский драматург, родившийся в Северной Африке; раб по происхождению; благодаря своему хозяину сенатору Теренцию Лукану получил образование и был отпущен на волю; в Риме сблизился с кружком просветителей, возглавлявшимся Сципионами. До нас дошли шесть его комедий: "Девушка с Андроса", "Самоистязатель", "Евнух", "Формион", "Свекровь", "Братья"; сюжеты их взяты из греческой бытовой комедии (в основе четырех из них — комедии Менандра); пьесы его лишены живости действия и буффонады, свойственной произведениям Плавта; они ближе к греческому оригиналу, отличаются большой утонченностью, изяществом речи; в них чувствуется гуманистическое влияние греческой философии. Сенека, Луций Анней, Младший (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.) — древнеримский философ, государственный деятель и писатель; автор нескольких драматических произведений на сюжеты древнегреческой мифологии (среди них трагедия "Эдип", написанная ок. 60 г.) и философских "Нравственных писем к Луцилию"; воспитатель Нерона.

32 Тулуза — главный город исторической области Лангедок на юге Франции.

… "si placet" образует дактиль. — Дактиль — трехсложный стихотворный размер, стопа которого содержит один ударный (долгий) и два безударных (кратких) слога.

… он ведь из Руана. — Руан — город на севере Франции, крупный морской порт на Сене, в 100 км от ее устья; главный город исторической провинции Нормандия.

… Ты, кто стоит над землей необъятной и морем безбрежным, // Венная власть тебе вручена…и молнии стрелы. — Вторая строка этого двустишия прямо заимствована из "Энеиды" (см. примеч. к с. 6). Контекст ее у Вергилия таков. Венера, мать Энея, обращается к своему отцу Юпитеру со словами:

Над делами бессмертных и смертных Вечная власть тебе вручена и молнии стрелы, —

Чем виноват пред тобой мой Эней, о Родитель?

("Энеида", I, 229–231; пер. С.Ошерова под ред. Ф.Петровского).

… перенос цезуры в третью стопу… — Цезура — ритмическая пауза в поэтической строке.

Стопа — повторяющаяся ритмическая единица стиха, состоящая из определенного количества слогов (одного ударного и одного или более безударных или одного долгого и одного или более кратких).

33… "Это тяжкий случай", как говаривал наш почивший великий государь. — Здесь речь идет о т. н. "королевских преступлениях" — т. е. тяжких преступлениях, подлежащих исключительно королевскому (а не сеньориальному или местному) суду. К их числу относились, например, оскорбление величества, святотатство, сопряженное с грабежом, неповиновение королевским указам, недозволенное ношение оружия, подделка монеты и др.

"Почивший великий государь" — Людовик XIV (см. примеч. к с. 6)… благодаря наставлениям отца Поре каким добрым иезуитом мог бы сделаться этот негодяй Лруэ! — Поре, отец Шарль (1675–1741) — нормандский иезуит, преподаватель коллежа в городе Ренне; в 1708 г. возглавил кафедру риторики в коллеже Людовика Великого; талантливый педагог, среди учеников которого были Вольтер (посвятивший ему своего "Эдипа" и "Меропу"), Дидро, Тюрго и др.; именно он обратил внимание на способности юного Вольтера; автор нескольких трагедий на латинском языке.

34… в Версале, перед всем двором, перед королем. — Версаль — дворцово-парковый ансамбль неподалеку от Парижа; архитектурный шедевр мирового значения; построен Людовиком XIV во второй половине XVII в.; до Революции — резиденция французских королей.

35… отец-настоятель Мордон ожидает меня с докладом. — Мордон — скорее всего, вымышленный персонаж.

… Схожий с венецианскими доносами или португальской инквизицией… — В Венецианской республике инквизицией именовалась не религиозная, а чисто светская политическая полиция. В 1310 г., после неудавшегося переворота Байамонте Тьеполо (7-1318), стремившегося к демократизации управления Республикой святого Марка (одно из официальных названий Венеции, т. к. евангелист Марк считался ее небесным покровителем; еще одно официальное название — Светлейшая республика), был учрежден особый орган политического сыска и преследования — Совет десяти, который и руководил инквизицией. У одного из входов во Дворец дожей, где, среди других государственных учреждений Светлейшей республики, находилась и резиденция Совета десяти, существовало нечто вроде почтового ящика: углубление в каменной стене, окаймленное изображением морды льва с открытой пастью; в эту пасть любой гражданин республики мог тайно опустить анонимный донос. Португальская инквизиция была учреждена в 1536 г. по образцу испанской, т. е. она являлась королевской, а не подчиненной папскому престолу; была столь же жестокой, как и испанская.

36… прочитать акафист в честь Богоматери. — Акафист — в христианском богослужении особое хвалебное песнопение или молитва в честь Иисуса, Богоматери или святых.

37… глаза испускали мертвенный свет, словно у василиска. — Василиск — сказочное существо с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи, способное убивать взглядом; вылупляется из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой.

40 Qucerens quern devoret ("Ища, кого поглотить") — слова из Первого послания святого апостола Петра ("Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" — 5: 8).

… боролся, но, подобно Иакову, каждый раз оказывался повержен ангелом. — Иаков — библейский патриарх, родоначальник двенадцати колен Израиля; здесь имеется в виду эпизод из Библии: Иаков целую ночь боролся с Богом, принявшим облик ангела, и, победив, получил благословение Божье (Бытие, 32: 24–32).

41… К разряду тягот… причислим целибат… — Целибат — обязательное безбрачие католического духовенства.

45… он приятен лицом, как то был господин де Фенелон… — Фенелон, Франсуа де Салиньяк де Ла Мот (1651–1715) — французский писатель и религиозный деятель, знаменитый проповедник, архиепископ города Камбре (1695); член Французской академии (1693); автор богословских сочинений, повестей, педагогических трактатов, создатель жанра философско-политического романа; воспитатель внука Людовика XIV, Луи, герцога Бургундского, отца Людовика XV.

46… вы изображаете уловки Понтия Пилата… — Пилат, Понтий (I в. н. э.) — древнеримский прокуратор (правитель) Иудеи в 26–33 гг. н. э.; под давлением иудейских первосвященников и черни Иерусалима вынужден был осудить Христа на казнь.

… коварство Каиафы… — Иосиф Каиафа — иерусалимский первосвященник в 25–36 гг. (по другим сведениям, в 18–36 гг.). Как говорится в евангелии от Иоанна, он "подал совет иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ" (Иоанн, 18: 14), и, предав Христа в руки светской власти (в лице Пилата) для казни, отрезал ему путь к избавлению, вместе с другими первосвященниками подстрекнув народ "просить, чтобы отпустил им лучше Варавву" (Марк, 15: И).

… ненависть фарисеев… — Фарисеи (от др. — евр. "перушим" — "отделенные") — течение в иудаизме, выступавшее за скрупулёзнейшее соблюдение всех религиозных догматов и предписаний, за политическую независимость от иностранного господства, веровавшие в загробное воздаяние и скорый приход мессии; опорой фарисеев были т. н. книжники, религиозные авторитеты, знатоки и толкователи Писания, учителя в религиозных школах, руководители общин, не принадлежавшие к служителям Храма.

… отречения Петра… — Апостол Петр (казнен ок. 65 г. во время гонений Нерона на христиан) — один из первых учеников Христа и проповедников его учения; мученик и религиозный писатель; сын Ионы из селения Вифсаида на берегу Генисаретского озера, он до встречи с учителем был рыбаком и носил имя Симон; имя Петр на греческом означает букв, "камень": в евангелии от Матфея сказано, что Петр первым признал Иисуса мессией, за что Христос назвал своего ученика "камнем", на котором будет воздвигнута его церковь (Матфей, 16: 18); в Деяниях апостолов сообщается, что Петр после распятия Христа возглавил иерусалимскую христианскую общину; церковное предание называет его первым римским епископом; культ этого апостола особенно распространен в католической церкви, и папы считают себя его преемниками.

Здесь имеется в виду один из эпизодов евангельского рассказа об аресте Христа. Накануне ареста на тайной вечере Иисус предрек, что ученики отрекутся от него; в ответ на возражения Петра он заметил: "Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от меня" (Матфей, 26: 34). Когда Христос был арестован, Петр последовал за ним во двор иудейского первосвященника и некоторое время находился там. И тогда находившиеся во дворе люди трижды обвинили апостола в близости к Иисусу, а тот трижды отрекался от своего учителя. После третьего раза запел петух (Матфей, 26: 69–75; Марк, 14: 27–30, 66–72; Лука, 22: 34, 54–62; Иоанн, 18: 25–27).

…в театре Корнеля и Расина… — Корнель, Пьер (1606–1684) — крупнейший французский драматург, представитель классицизма, старший современник Ж. Расина; член Академии (1647); учился в иезуитском коллеже, изучал право, стал адвокатом; дебютировал на сцене комедией "Мелита, или Подложные письма" (1629), поставленной с большим успехом в Париже; трагикомедия "Сид" (1636) принесла ему славу величайшего писателя своего времени; его длительная и плодотворная карьера драматурга — автора трагедий, комедий и трагикомедий — дважды прерывалась на несколько лет, а в 1674 г., после провала его пьесы "Сурена", он окончательно отошел от театра; среди самых известных его произведений, кроме "Сида", трагедии "Гораций" (1640), "Цинна, или Милосердие Августа" (1641), "Полиевкт" (1642), "Родогуна, принцесса Парфянская" (1644), "Никомед" (1651).

… в пьесах англичан Шекспира и Джонсона… — Шекспир, Уильям (1564–1616) — великий английский драматург и поэт; автор многочисленных трагедий и комедий, поэм и сонетов.

Джонсон, Бенджамин (Бен; 1573–1637) — английский драматург и теоретик драмы.

… моление Иисуса в Гефсиманском саду… — Гефсимания (на арам, "давильня масла") — в Евангелии сад или владение под Иерусалимом, к востоку от него, у подножия Масличной горы. Там Христос в тоске и скорби возносил Богу молитвы, прося избавить его, если возможно, от грозящей ему участи, однако выражая готовность в любом случае подчиниться воле Господа; после третьей молитвы он возвестил ученикам: "Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий меня" (Матфей, 26: 45–46).

… в пленении Спасителя нашего в том же саду… — Пока Христос говорил приведенные выше слова, появился Иуда с вооруженными людьми и, предупредив их, что тот, кого он поцелует, и должен быть схвачен, приблизился к Христу с приветствием и поцелуем; Христос был взят под стражу и отведен к первосвященнику Каиафе… сопоставление Иисуса и Бараевы… — Варавва — один из разбойников, приговоренных к распятию вместе с Иисусом Христом и помилованный по настоянию иерусалимской черни.

Имя Варавва произведено то ли от Вар-Авва (Бар-Абба), т. е. "Сын Отца", то ли от Вар-Равван (Бар-Раббан), т. е. "Сын Учителя" (раввина). По некоторым свидетельствам, собственное имя разбойника было Иешуа, т. е. Иисус. По одним данным, Варавва был мятежником ("был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство" — Марк, 15: 7; "Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство" — Лука, 23: 19), по другим — "Варавва же был разбойник" (Иоанн, 18: 40).

… крестный путь на глазах святых жен, со всеми остановками… — В евангелиях от Матфея (27: 32), Марка (15: 21) и Луки (23: 26) говорится, что крест, на котором должен был быть распят Христос, к месту казни нес некий Симон Киринеянин; согласно евангелию от Иоанна (19: 17), Иисус сам влачил свой крест. О том, что он падал на пути на Голгофу, в Писании ничего не говорится, но еще со времен раннего христианства крестный путь стал расцвечиваться легендами. В позднем средневековье возник обычай молиться и медитировать перед каждым из находящихся в церкви изображений крестного пути Христа. Любое из этих изображений связывалось с определенным событием, свершившимся при шествии на Голгофу. Таких изображений было (и в католических церквах остается) четырнадцать, и они назывались "stationes" (лат. "остановки"). Иконография этих "stationes" варьируется, так же как и число падений Христа на крестном пути.

Святые жены — согласно евангелиям, женщины, сопровождавшие Иисуса на его крестном пути, стоявшие у креста до самой смерти Спасителя, присутствовавшие при его погребении, пришедшие на следующий день к его гробу, чтобы умастить тело умершего миром (отсюда иное название — жены-мироносицы) и нашедшие гроб пустым. Их число и имена в разных евангелиях расходятся. Согласно Матфею и Марку (Матфей, 27: 56; Марк, 15: 40), это были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего (Мария Иаковлева; возможно, она же Мария Клеопова, родственница Девы Марии), и Саломия, мать апостолов Петра и Иоанна. У Луки (Лука, 23: 49) говорится лишь о "женщинах, следовавших за ним из Галилеи". По Иоанну (Иоанн, 19: 25), "при кресте Иисуса стояли матерь его, и сестра матери его Мария Клеопова, и Мария Магдалина". Ко гробу Иисуса приходят, по Матфею (Матфей, 28: 1), Мария Магдалина и "другая Мария", по Марку и Луке (Марк, 16: 1; Лука, 24: 10) — Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия; по Иоанну (Иоанн, 20: 1) — одна Мария Магдалина. Однако средневековая иконография знает сюжет "Три Марии у гроба", где женами-мироносицами и свидетелями воскресения оказываются те, кто был при кресте Иисуса согласно Иоанну.

… рассказ Терамена… — Терамен — персонаж "Федры" Расина, наставник Ипполита, сына царя Тесея; в конце пьесы он рассказывает Тесею историю гибели юного героя (V, 6).

… рассказ Улисса… — Имеется в виду сцена из трагедии Расина "Ифигения" (V, 5).

47… если взять великого мастера античности Эсхила, повествование о Саламинской баталии… — Эсхил (ок. 525–546 до н. э.) — древнегреческий драматург, "отец трагедии", как его называли; автор не менее восьмидесяти пьес, из которых до нас дошли только семь. Саламинское сражение между греческим и персидским флотами произошло 28 (или 27) сентября 480 г. до н. э. близ греческого острова Саламин; греки победили, решительно изменив этим в свою пользу положение в греко-персидских войнах.

Это сражение описано в трагедии Эсхила "Персы".

… с упованием… на кардинальскую шапку… — Отличительным знаком кардинальского достоинства служат шапки двух видов: маленькая красная шапочка, покрывающая макушку, и шляпа с полями, имеющая два шнурка и кисти. Эта последняя вручалась кардиналу лично папой, в связи с чем и возникло выражение "получить шапку", т. е. быть возведенным в сан кардинала. Красный цвет кардинальской шапки означает, что кардинал будет до последней капли крови сражаться за величие веры и церкви.

… умолчим здесь о тиаре понтифика… — Тиара — тройная корона папы римского; в ее основе епископская митра, на которую как бы надеты три короны, символизирующие тройственность папы как судьи, законодателя и священнослужителя; в таком виде существует с XIV в.

Понтификами в Древнем Риме именовали не священнослужителей, а особых должностных лиц, пожизненно избираемых, в чьи обязанности входил надзор за культом. Коллегию понтификов возглавлял великий (или верховный) понтифик; со времен Империи последняя должность слилась с императорской. Папы, объявляя себя законными наследниками римских государей, хотя бы и языческих (впрочем, и христианские императоры Запада сохраняли за собой этот титул, пока существовала Западная Римская империя), присвоили себе и титул великого понтифика, что, однако, понималось тогда как сан первосвященника.

48… В монастырях были свои "in расе"… — In расе (лат. букв, "в мире") — в данном значении: подземная монастырская тюрьма, куда пожизненно заключали особо провинившихся монахов.

… Аполлону, богу света и покровителю размышлений… — Аполлон — древнегреческий бог солнечного света, прорицатель и покровитель искусства, но одновременно и жестокий губитель, стреловержец.

49… вызывающие безумное отчаяние высказывания старинных мудрецов — от "О bios esti parados skias" do "Serius ocius" Горация… — "О bios esti parados skias" (гр. "Жизнь есть череда теней") — фрагмент стиха из библейского псалма (Псалтирь, 143:4); в русском переводе этот стих звучит так: "Человек подобен дуновению, дни его — как уклоняющаяся тень".

"Serius ocius" ("Рано ли, поздно ли") — слова из оды Горация (Оды, II, 3). Контекст их таков:

Мы все гонимы в царство подземное,

Вертится урна: рано ли, поздно ли —

Наш жребий выпадет, и вот он —

В вечность изгнанья челнок пред нами.

(Пер. А.Семенова-Тян-Шанского.)

Гораций (Квинт Гораций Флакк; 65—8 до н. э.) — древнеримский поэт, необычайно популярный в эпоху Возрождения и нового времени; автор сатир, од и посланий на морально-философские темы.

… от зловещих стихов "Dies irce"… — "Dies irae" (букв. "День гнева") — начальные слова заупокойной католической службы, которые стали ее названием; автором ее текста, восходящего к словам библейской Книги Софонии ("День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы м мрака, день облака и мглы" — I: 15), считается монах-францисканец Томмазо да Челано (ок. 1190–1260); первоначально это песнопение не входило в богослужение и было узаконено лишь в кон. XV в.; исполняется в заключение службы вдень поминовения усопших (2 ноября) и в различных заупокойных богослужениях после молитвы священника на ступенях алтаря.

… вплоть до комментированных самыми учеными умами Общества Иисуса цитат из "Perinde ас cadaver"… — "Perinde ас cadaver" (лат. "Как труп") — латинское выражение, которым Игнатий Лойола предписывал членам основанного им Общества дисциплину и послушание: иезуиты были обязаны беспрекословно подчиняться своим начальникам, даже если исполнить их приказ означало совершить грех.

… от Ирода, правителя Палестины, до Нарбаса, слуги аморейских царей… — Нарбас — персонаж трагедии Вольтера "Мариамна", старый слуга аморейских царей; в другом варианте пьесы он носит имя Набал и назван автором слугой царей династии Хасмонеев (к ней принадлежала и Мариамна).

Амореи — в Ветхом Завете ханаанское племя, враждовавшее с израильтянами.

…от Иродовой жены Мариамны до ее наперсницы Элизы. — Элиза — персонаж трагедии Вольтера "Мариамна", наперсница царицы.

… две или три трагедии, которые молодой философ уже успел напечатать… — В 1727 г. Вольтеру было 33 года и он сочинил три трагедии: "Эдип" (1718), "Артемира" (1720) и "Ирод и Мариамна" (1725).

… убрал сцену с Варом и Иродом… — Вар — персонаж первоначального варианта трагедии "Мариамна", римский претор, влюбленный в Мариамну; много позднее (в 1762 г.) автор заменил его Соэмом, князем из рода Хасмонеев.

… ночь, которую древние готы прозвали матерью счастливого случая… — Готы — германское племя, жившее в начале христианской эры на южном берегу Балтийского моря; в III в. вторглись в восточные области Римской империи (на Балканский полуостров и в Малую Азию) и завоевали ряд территорий; в сер. IV в. создали сильный союз племен, разгромленный в 375 г. гуннами; после этого разделились на две ветви — восточную (остготы) и западную (вестготы), создавшую на территории Империи ряд своих государств.

… "На что еще приют, когда б не для раздумий?" Сказано это было Лафонтеном. — Это слова из басни Лафонтена "Заяц и Лягушки" ("Le Lievre et les Grenouilles; И, 14), заимствованной им у Эзопа. Вот их контекст:

Раз Заяц размышлял в своем приюте

(На что еще приют, когда б не для раздумий?)

Фабула этой басни такова: Заяц размышляет в укромном уголке о том, что ему приходится бояться всех на свете, но когда он, напуганный внезапным шумом, прибегает на берег пруда и при виде его все Лягушки от страха прыгают в воду, понимает, что и его кто-то может бояться.

… Ночь, как говаривал старик Гомер, пробежала половину своего пути в колеснице черного дерева на серебряных колесах… — Гомер (соврем, датировка его творений — вторая пол. VIII в. до н. э.) — легендарный древнегреческий эпический поэт; по преданию, слепой бродячий певец, которому со времен античности традиция приписывает авторство поэм "Илиада" и "Одиссея".

Найти этот образ у Гомера не удалось; возможно, Дюма что-то перепутал.

53… вы вольны отправиться на прогулку в лес или… на Елисейские поля… — Здесь имеется в виду Булонский лес — лесной массив у западных окраин Парижа; в средние века — место королевских охот; ныне — общественный лесопарк в черте города.

Елисейские поля — одна из основных магистралей Парижа; ведет отсадаТюильри в западном направлении, в сторону Булонского леса.

… нет у нее подъемной машины, сравнимой с той, какую пустил в ход Антоний, чтобы перетащить свои галеры из Средиземного моря в Красное. — В борьбе за единовластие над Римской державой между Октавианом (будущим Августом — см. примеч. к с. 6) и соратником Цезаря Марком Антонием (82–30 до н. э.) последнему активно помогала египетская царица Клеопатра (см. примеч. к с. 144), его союзница и жена (с 37 г. до н. э.). Исход многолетней войны решила морская битва при мысе Акций на побережье Греции 2 сентября 31 г. до н. э., в которой флот Антония и Клеопатры был разбит. Клеопатра, как передает Плутарх ("Антоний", 69), собралась бежать в некие дальние страны (возможно, в Индию; однако в древности "Индией" называли не только Индостан, но и земли на побережье, в том числе африканском, Аравийского моря). Поскольку у нее не было судов в Красном море, чтобы через Аденский пролив выйти в Аравийское море, а остатки ее флота находились в Средиземном море, египетская царица задумала протащить суда волоком через Суэцкий перешеек (в самом узком месте — ок. 120 км; впрочем, на перешейке расположены озера, поэтому корабли пришлось бы тащить по суше лишь около 70 км), но указанная переброска сорвалась из-за противодействия местных арабских племен, принявших сторону Октавиана, так что план бегства остался неосуществленным.

56… упершись с одной стороны в "Vanitas vanitatum", а с другой — в

"Познай самого себя"… — "Vanitas vanitarum" ("Суета сует") — слова из библейской Книги Екклезиаста (I: 2).

Как утверждали древние, фраза "Познай самого себя" принадлежит Фалесу Милетскому (ок. 625 — ок. 547 до н. э.) — зачинателю греческой философии, одному из т. н. "семи мудрецов", древнейших греческих полулегендарных мыслителей (традиция донесла до нас разные списки этих мудрецов, и имя Фалеса присутствует во всех). Согласно диалогу Платона "Протагор", эту фразу высказали вместе все семь мудрецов и начертали ее в храме Аполлона в Дельфах (священный город в Средней Греции, где находился самый популярный и посещаемый храм Аполлона). В "Протагоре" это сообщает главный герой данного диалога и вообще всех писаний Платона, его учитель Сократ. Если верить Платону, ибо сам Сократ принципиально ничего не писал, предпочитая устное поучение в форме дискуссии, для Сократа указанное выражение есть основной принцип его философии, отличной от философии его предшественников, которых позднейшие историки философии назвали досократиками: цель познания — не Вселенная, не природа, но человек.

… вот и голова Медузы… — Медуза — в древнегреческой мифологии крылатое чудовище с женской головой и змеями вместо волос; лицо ее было столь страшно, что человек, взглянувший на нее, обращался в камень.

Герою Персею удалось отрубить голову Медузе; он спрятал эту голову в сумку и позднее несколько раз использовал ее как оружие против своих врагов.

58… он заслышал грохот барабанов, звуки флейт, цимбал и бунчуков. — Цимбалы — струнный ударный музыкальный инструмент в виде плоского деревянного корпуса трапециевидной или прямоугольной формы с натянутыми металлическими струнами, звук из которых извлекают ударами деревянных палочек или колотушек.

Бунчук — здесь: шумовой музыкальный инструмент в форме лиры, оснащенной бубенцами и колокольчиками и украшенной прядями из конских волос.

59… знамена с полумесяцем, свидетельствовавшие о том, что директора театра заботила больше пышность постановки, чем историческая достоверность… — Полумесяц со звездой, согласно преданию, бьш знаком гороскопа (звезда здесь — планета Юпитер) султана Османа I Гази (1259–1326; султан с 1281 г.), основателя турецкого государства в Малой Азии, которое превратилось со временем в огромную Османскую империю. Этот знак стал еще в XIV в. гербом империи, а в XV в. превратился в символ ислама. Впрочем, некоторые современные исследователи отвергают астрологическое объяснение происхождения полумесяца со звездой и указывают, что подобный символ встречается на монетах жившего еще в доисламские времена могущественного царя Ирана Хосрова Ануширвана (?— 579; правил с 531 г.), так что Осман, выбирая этот символ, скорее всего намекал на свое грядущее величие. В любом случае, во времена Ирода Великого, на рубеже н. э., такого символа быть не могло. Следует отметить, что в средние века было принято изображать библейских персонажей в одеждах и с символикой, характерных для современных художникам мусульман и иудеев, но в XVIII в. такое уже рассматривалось как анахронизм.

… походил на мученика, идущего на казнь и пока еще не видящего пальмовой ветви. — Пальмовая ветвь была символом христианских мучеников, погибавших за веру; обычно они изображались с нею на картинах религиозного содержания.

… он бьш в пурпурной хламиде… — Хламида — мужская верхняя одежда древних греков и римлян: плащ с застежкой на правом плече или груди. Со времен Александра Македонского пурпурная хламида служила символом царской власти.

… толпы офицеров из Нима и Оранжа… — Ним — город на юге Франции, в 40 км к юго-западу от Авиньона; административный центр соврем, департамента Гар; в XVI–XVII вв. — опорный пункт гугенотов.

Оранж — город на юге Франции, в 21 км к северу от Авиньона, в средние века — центр небольшого княжества (Оранское княжество, или Орания), с 1530 г. принадлежавшего семейству графов Нассау-Дилленбург, вассалов Империи. В 1702 г. Оранская ветвь рода Нассау пресеклась, на княжество претендовали разные князья и государи, в том числе король Прусский, но в 1713 г. Орания отошла к Франции; ныне — в департаменте Воклюз.

… мундир капитана королевских жандармов не мог скрыть манер знатного сеньора… — В 1445 г. во Франции бьшо создано особое постоянное войско, представлявшее собой тяжеловооруженную конницу. Воины этой армии назывались "жандармами" (фр. homme d’armes — "вооруженный человек", мн. ч. gens d’armes — "вооруженные люди", отсюда современное gendarme — "жандарм"). Это войско — первоначально всего 1800 человек — делилось на роты, или "компании", по 60 человек, а те — на 10 "копий" по 6 человек. В "копье" входили: один тяжеловооруженный конник (он и назывался homme d’armes, позднейший gendarme), один легковооруженный, три стрелка и паж, а иногда, вместо одного из стрелков, — слуга. Такое "копье" не являлось воинским подразделением в современном смысле слова, а тяжеловооруженный конник — его командиром, подобным современному офицеру: он всего лишь главный боец, остальные же — вспомогательные. В течение XVI–XVII вв. "копья" постепенно упраздняются и жандармы преобразуются просто в тяжелую кавалерию типа кирасиров. При Людовике XIV жандармы становятся королевской гвардией (более того, с этого времени слово "жандарм" переносится и на другие гвардейские части) и в этом качестве пребывают до Великой французской революции. В 1791 г. королевские жандармы были упразднены, а само название "жандармы" было перенесено на созданные тогда же мобильные отряды полиции, предназначенные для поддержания общественного порядка.

60… стоявшему почти напротив Ульских ворот театру… — Ульские ворота располагались в северо-западной части крепостных стен Авиньона, около Королевского дворца.

Однако театрального здания в Авиньоне в 1727 г. еще не было, и актерские труппы играли в зале для игры в мяч.

65… показался бы лапландским бризом… — Лапландия — область на севере Европы, занимающая часть Норвегии, Швеции, Финляндии и России (Мурманская область); с севера омывается Ледовитым океаном.

66… юная субретка восемнадцати лет… — Субретка — в комедиях XVII–XIX вв. бойкая, находчивая служанка, поверенная секретов своих хозяев.

69… Немил Соэму я! — Здесь у Дюма анахронизм: Вольтер ввел в свою трагедию Соэма только в 1762 г., т. е. через через 35 лет после описываемых в романе событий. В тексте 1725 г. еще фигурировал Вар (см. примеч. к с. 49).

71… на сцене пробили три удара, после чего поднялся занавес… — Во французском театре начало спектаклей возвещают тремя ударами деревянного жезла.

… Мадемуазель Олимпия Клевская, которую в труппе звали просто Олимпией… — Прототипом заглавной героини романа стала французская актриса мадемуазель де Клев (настоящая фамилия — Ансо), о которой известно очень мало, даже имя ее до нас не дошло. Она дебютировала в Комеди Франсез 16 декабря 1728 г. в роли Химены ("Сид" П.Корнеля) и сразу же была принята в труппу театра; с момента дебюта до 11 января 1730 г. (по одним сведениям, это дата ее смерти, по другим — дата ухода из театра) она участвовала в 56 представлениях в Париже и четырех — в Версале: играла в "Ифигении в Авлиде", "Баязете", "Андромахе" и "Гофолии" Ж.Расина, "Родогуне" П.Корнеля, "Графе Эссексе" Т.Корнеля, комедиях Ж.Б.Мольера и Ж.Ф.Реньяра.

72 Марсель — город и торговый порт на юге Франции, на Средиземном море, восточнее устья Роны; основан ок. 600 г. до н. э. греческими колонистами из Фокеи.

… Он носил мундир шотландских жандармов… — Шотландские жандармы — так с кон. XVII в. называлась существовавшая с XV в. при французском дворе шотландская гвардия, состоявшая первоначально только из выходцев из Шотландии или их потомков, но со второй пол. XVI в. приток шотландцев в гвардию резко уменьшился, а к концу века и началу следующего практически прекратился, так что в число шотландских гвардейцев стали принимать и французов.

… это Луи Александр, граф де Майи, владетель Рюбампре, Рьё, Аврикура, Боэна, Ле-Кудре и других земель… — Майи, Луи Александр, сеньор де Рюбампре, граф де (1694–1747) — капитан-лейтенант шотландской гвардии короля; представитель семейства Майи-Рю-бампре; старший сын Луи, графа де Майи (1662–1699) и Анны Марии Франсуазы де Сент-Эрмин.

Рьё (Rieux) — во Франции есть четыре небольших города с таким названием (в соврем, департаментах Верхняя Гаронна, Морбиан, Нор, Од), однако нам не удалось установить, какой из них имел отношение к семейству Майи.

Боэнан-Вермандуа — город в соврем, департаменте Эна.

Назад: К ЧИТАТЕЛЮ

Дальше: Примечания