Зейдизм – одна из старейших и при этом самых малоизвестных правовых школ в исламе, распространена только в Йемене. Адептами зейдизма является около семи миллионов человек. Зейдизм относится к шиизму, но при этом имеет сильное сходство с суннизмом, как бы объединяя эти два течения ислама. Основоположником зейдизма является Зейд ибн Али (80/700–122/742). Его родословная восходила к пророку Мухаммеду, и он является членом его семьи. Основные черты зейдизма: Зейд ибн Али считал законным правление других правителей, помимо членов семьи пророка. Он только оговаривал, что выбор лидера из Ахль аль-Бейта (семьи пророка) более предпочтителен. Условием для законности правления правителя является его одобрение со стороны народа и справедливость. Зейд ибн Али признавал законность правления первых халифов – Абу Бакра и Омара и в отличие от шиитов-имамитов не считал халифат Али ибн Абу Талиба назначенным со стороны пророка Мухаммеда.
Нет никаких данных о том, что Зейд ибн Али признавал непогрешимость членов семьи пророка, которую признавали и признают многие шиитские группы. Так же Зейд ибн Али ничего не говорил по поводу «сокрытого» имама (каима), который придет в конце времен для спасения мира. Относительно совершивших большие грехи (кабаир) мусульман Зейд ибн Али был близок к позиции мутазилитов и считал, что они будут находиться в промежуточном положении между верой и неверием. Однако в отличие от мутазилитов он не считал нераскаявшихся грешников вечными обитателями ада. По проблеме Божественного предопределения и свободы воли человека Зейд считал, что человек свободен и сам отвечает за свои поступки, которые совершаются благодаря силе, которую дает ему Бог. Но совершение греховных поступков не одобряется Богом.
