82
Этот термин появляется уже с IV века и существует до половины IX века.
83
Смирнов С. И. Древнее духовничество и его происхождение. // Бог. Вестн. 1906, Т. II, стр. 369-382.
84
Смирнов С. И. Древнерус. Духовник. Москва. 1913.
85
Lossky Vladimir. Essai sur la Theologie mystique de 1’Eglise d’Orient. Aubier. Edition Montaigne. 1944. Paris, pp. 6 et 11.
86
Киприан, арх. Дух. предки Григория Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 114.
87
Макарий Егип. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1904, стр. 69.
88
Триодь Цветная. Огласит, слово Иоанна Златоустаго.
89
Письма иеросхимонаха Макария Оптинского к мирским особам. Москва, 1862, стр. 17-22.
90
Зарин С. Аскетизм. Т. I, кн. 2, стр. 17-21.
91
Там же.
92
Лествица. Св. Тр.-Сергиева Лавра, 1898, стр. 181.
93
Слова подвижнические. Москва, 1858, стр. 299.
94
Архимандрит Киприан. Ангелы, Иночество, Человечество. Париж, 1942, стр. 7.
95
Житие и писания молд. старца Паисия Вел. Москва, 1847, стр. 207-211.
96
Добротолюбие. Москва, 1892, стр. 1.
97
Писания преп. Иоанна Кассия Римлянина. Добротолюбие. Москва, 1890, стр. 498-500.
98
Прот. Георгий Флоровский. Византийские отцы V-VIII вв. Париж, 1933, стр. 140-143.
99
Проф. Казанский П. Ист. прав, монашества на Востоке. Москва, 1854. Стр. 205-206.
100
Макарий Египетский. Беседы. Св. Тр.-Сергиева Лавра, 1904, стр. 71.
101
Наш преп. Серафим Саровский был весь проникнут учением преп. Макария. В беседе с Мотовиловым он изъясняет причину о пяти мудрых и пяти юродивых девах согласно толкованию преп. Макария, в творениях которого дважды разбирается эта притча.
