66
III, 104.
67
II, 24–26; III, 98, 106.
68
IV, 42.
69
II, 23; IV, 36, 45.
70
II, 19–23.
71
Там же, 24–26.
72
III, 113.
73
II, 104–105.
74
Там же, 45.
75
Там же, 12.
76
III, 2.
77
V, 10.
78
II, 131.
79
V, 86.
80
VII, 129.
81
III, 33. 38.
82
Там же, 25–26.
83
О Киаксаре I, 73; о Ксерксе VII, 187; о Солоне I, 136, 29–30; о Клеомене V, 42; VI, 75.
84
II, 49.
85
VIII, 86.
86
VII, 189, 191.
87
IV, 25, 27; III, 116.
88
II, 121.
89
IV, 5.
90
Там же, 105.
91
II, 122.
92
VIII, 135.
93
II, 73.
94
Там же, 123, 130–131.
95
Там же, 99.
96
V, 16.
97
III, 102.
98
IV, 187, 191.
99
I, 98.
100
III, 26.
101
II, 3.
102
Там же, 19.
103
Там же, 28–29.
104
Там же, 44.
105
Там же, 75.
106
Там же, 104.
107
III, 115.
108
I, 106.
109
IV, 29.
110
III, 108–109.
111
II, 68–71.
112
Там же, 66.
113
Там же, 124–127.
114
Там же, 13, 101, 149.
115
V, 97.
116
II, 37, 143.
117
II, 37, 143.
118
Там же, 58.
119
Там же, 112.
120
Там же, 43, 50–53.
121
Там же, 101, 124.
122
IV, 85–86, 99.
123
II, 11–12; VI, 40, 84.
124
II, 121, 2–3; V, 88–89.
125
VI, 61.
126
II, 46.
127
I, 175; VIII, 104.
128
IV, 183, 184.
129
IX, 74.
130
III, 48.
131
IX, 42, 43.
132
VII, 139.
133
Там же, 10.
134
Там же, 203.
135
Там же, VII, 184, 186.
136
I, 32.
137
VII, 46.
138
I, 34, 87.
139
III, 40, 43, 125.
140
I, 31; VII, 46.
141
I, 174.
142
VII, 236.
143
III, 80.
144
VIII, 109.
145
VII, 11, 56.
146
Там же, 211, 56.
147
III, 128, 126.
148
VI, 75, 84; V, 42.
149
VIII, 114; IX, 64.
150
VII, 139, 140.
151
I, 13, 91.
152
IX, 92, 94.
153
VII, 133.
154
III, 64.
155
IX, 93.
156
VII, 134.
157
V, 102. Ср.: II, 78.
158
VIII, 105.
159
IX, 5.
160
IV, 202.
161
I, 127.
162
II, 139.
163
VII, 12, 19.
164
I, 91; II, 129, 133; IX, 15 сл.
165
VII, 137.
166
IX, 79, IV, 205.
167
I, 91.
168
IX, 16.
169
VII, 17.
170
III, 43, 64–65, 154. Судьба у Геродота то властвует над богами, то отождествляется с божеством.
171
II, 52.
172
III, 108.
173
I, 91.
174
VII, 141.
175
IX, 61, 62.
176
III, 33, 38, 64. Напрасно Штейн старается ослабить значение скептицизма нашего историка относительно болезни Камбиса: и для Геродота Апис – божество. Совершенно верно Штейн отмечает, что Геродот по забывчивости следует двум различным вариантам сказания. Дж. Грот отмечает, что о Миносе Геродот выражается обыкновенно как об исторической личности, в некоторых местах отделяет его от человеческой расы.
