Апамея на Оронте

Далее на север от крепости Крак-де-Шевалье располагаются руины древнего города Апамея (35°25′5'' с.ш., 36°23′53'' в.д.). Поскольку в античные времена имелось несколько городов с таким названием, эту Апамею называют также Апамея на Оронте или Апамея Сирийская…

Нам не очень повезло с погодой. Хоть и не было дождя, но все небо затянули тучи. И если в Крак-де-Шевалье мрачное серое небо не было помехой и даже некоторым образом подчеркивало суровость атмосферы средневековой крепости, то здесь такая погода, увы, не дала нам возможности в полной мере насладиться масштабом и красотой античных руин.

Первое, известное по древнегреческим источникам, название города – Фарнакес. Дата его основания не известна до сих пор, как не ясно и то, кем были его первые жители. Более-менее известная история города начинается в довольно позднее время – лишь после завоевания его Александром Македонским, когда город получил новое название в честь главного города Македонии – Пелла. И уже тогда это было уже довольно крупное поселение.

Рис. 32. Главная улица Апамеи – «Кардо Максимус»

Название Апамея город получил от Селевка I Никатора (основателя династии Селевкидов), который решил так его назвать в честь своей жены по имени Апама. Город стал одним из четырех основных центров государства Селевкидов в Сирии, и использовался в качестве военной базы. В Апамее Селевк держал не только большую армию, но и военную казну, а также конный завод на 300 племенных жеребцов и 30 тысяч (!) кобыл. Помимо этого здесь держали до полутысячи слонов, привезенных из Индии, – слонов в те времена широко использовали в военных действиях в качестве «тяжелой кавалерии». В Апамее также чеканились монеты государства Селевкидов, которые правили Сирией вплоть до завоевания ее римлянами в 64 году до нашей эры.

В ходе этого завоевания Помпей Великий разрушил крепость Апамеи, однако город вновь возродился под именем Клаудиа Апамея, и уже в 6–7 годах нашей эры при проведении переписи населения, которую провел правитель Сирии Публий Сульпиций Квириний, в городе числилось 117 тысяч свободных граждан, а это с учетом прочих категорий населения означает, что в городе проживало более 400 тысяч человек (по некоторым оценкам, до полумиллиона). Таким образом это был один из крупнейших городов Древнего Востока.

На пике его процветания во II веке нашей эры в Апамее были построены храмы, бани и театры. Во время правления Марка Аврелия было завершено строительство колоннад на главной улице города. В Апамее находилась знаменитая философская школа средних платоников философа Нумения. Здесь родился известный философ-стоик Посидоний. А в III веке город стал зимней базой для элиты римского Легиона «Парфика».

В Византийский период Апамея оставалась важным городским центром. В это время город стал базой для монофизитов – сторонников того еретического направления в христианстве, согласно учению которого Иисус Христос обладал лишь божественной сущностью и не имел сущности человеческой.

При Юстиниане I были воздвигнуты новые крепостные стены. Город был столицей провинции и резиденцией Епископа. В VI веке персы разграбили и сожгли Апамею. Вдобавок, практически на это же время пришелся период довольно крупных землетрясений, которые вносили свою лепту в разрушение города. А в VII веке Апамею разрушали уже мусульмане во время своего триумфального шествия по Ближнему Востоку – город был опустошен и сожжен Хосровом II.

Былого величия и значения при мусульманах город так и не восстановил. А в 1106 году он был взят крестоносцами под предводительством Танкреда, князя Галилеи. В 1149 году войска Нур аль-Дина вернули контроль над Апамеей мусульманам, которые возвели дополнительные укрепления в местной крепости Каалат аль-Мадик, выстроенной на месте бывшего акрополя Апамеи. Эта крепость использовалась еще в период Селевкидов и играла особенно важную роль в период арабской обороны против крестоносцев.

В 1157 году в ходе сильного землетрясения город был разрушен и постепенно заброшен. Заселенной осталась лишь крепость, от которой ныне сохранилась только верхняя часть внешней стены, относящейся к периоду мамлюков. Крепость Каалат аль-Мадик фактически поглощена современной деревней, жители которой специализируются на производстве «античных древностей». Этот новодел они пытаются продавать заезжим туристам вместе с реальными находками, добытыми в ходе самостийных раскопок древних руин.

Рис. 33. Деревенские дома на стенах крепости Каалат аль-Мадик

Туристов в Апамее очень мало, и торговцы не сидят в каких-нибудь магазинчиках или лавках. Когда мы приехали на место, тут было лишь несколько человек, которые неподалеку на развалинах города пасли небольшие группы овец. Похоже, что это были не просто пастухи, а своего рода «дежурные», в задачи которых входит не только надсмотр за овцами, но и фиксация появления редких любопытствующих иностранцев. И сначала нас вообще никто не тревожил. Но пока мы осматривали то, что осталось от Апамеи, вокруг нас постепенно увеличивалось количество «пастухов», хотя численность поголовья овец явно не изменялась. Когда же мы приблизились к той части города, где ранее была агора – место для общих собраний жителей, «пастухи» осмелели и начали подходить к нам с предложением приобрести имеющиеся у них «древности» (в основном, это были монеты римского периода). Сначала они нам не докучали, но ближе к концу нашего осмотра Апамеи от них уже было трудно отбиваться. Они никак не могли понять, что нас интересуют прежде всего камни, а не монеты, реальный возраст которых мы, не будучи специалистами или заядлыми нумизматами, все равно определить не могли…

Сегодня на то, что некогда в Апамее жизнь била ключом, указывают многочисленные руины, среди которых особенно выделяется главная улица города – «Кардо Максимус». Почти на два километра (точнее – 1800 метров) протянулась ее красивейшая колоннада в античном стиле – свидетель былой славы некогда одного из самых больших городов древнего мира. Вдоль улицы шириной в 37 метров, 20 из которых занимала мостовая, ранее располагались здания гражданского и религиозного значения, от которых остались лишь части разрушенных стен.

Раскопки в Апамее начали проводить бельгийцы в 1930 годах, но их работа носила весьма ограниченный характер – была лишь расчищена от обломков главная улица, подсобраны некоторые колонны и открыта система трубопроводов в термах (банях). Расчищена частично агора – изначально обширное открытое пространство позади главной улицы с колоннами – и руины храма Зевса-Белоса. Также определено, что всего было 16 улиц, а городская стена достигала длины более шести километров. И подавляющая часть этой огромной площади до сих пор не раскопана и ожидает своей очереди.

В целом – город еще очень мало изучен, а его огромные размеры требуют много средств, которых не было в Сирии и в мирное время. Сейчас же о каких-то новых раскопках и думать не приходится. И пока можно только догадываться, какие находки скрывают под собой курганы, покрывающие бывший город…

Рис. 34. Колоннада «Кардо Максимус»

Но Апамея нас, по большому счету, разочаровала. При всей внушительности колоннады, уходящей вдаль от наблюдателя, и примыкающих к ней сооружений во всем чувствовался дух именно античности. Все выстроено из довольно мягкого известняка, а на каменных блоках – отчетливые следы простейших каменотесных инструментов, характерных именно для этой эпохи. Все очень красиво и качественно, но только издали. Вблизи все иначе. И дело не в том, что время неумолимо оставляет следы эрозии на каменных сооружениях. На близком расстоянии на блоках видны не только следы ручных инструментов, но и многочисленные огрехи мастеров, неизбежные при столь масштабных работах. Этих «мелких помарок» столько, что складывалось отчетливое ощущение их «запланированности» – античные мастера, похоже, целенаправленно стремились обеспечить качественный и красивый вид именно в расчете на осмотр их работы издали. На мельчайшую доводку поверхности камня до идеального состояния они время не тратили – у них явно этого времени и не было.

И особо показательным был момент, когда при осмотре кладки одной из стен, вполне приличной выглядевшей со стороны улицы «Кардо Максимус», мы зашли за эту стенку и взглянули на нее с другой стороны. Здесь поверхность каменных блоков так и осталась в «полуфабрикатном» состоянии – ее даже не пытались хоть как-нибудь выравнивать. Видно было, что работа была весьма трудоемкой (что и следовало ожидать при простейших ручных технологиях обработки камня) и у мастеров хватало времени и сил лишь на «парадно-фасадную» сторону зданий.

Рис. 35. Стенка древнего здания с его внутренней стороны

Можно было бы надеяться найти какие-то следы древней цивилизации «богов» в акрополе города. Ведь такие следы с древнейших времен считались священными, и уж если им где-то и находиться, то именно в акрополе Апамеи. Но, как упоминалось ранее, на его месте в Средние века была выстроена крепость Каалат аль-Мадик, от которой остались лишь стены, воздвигнутые во времена мамлюков. И внешний вид этих стен вполне соответствует своей довольно поздней датировке. Пространство же внутри стен занимает жилая деревня с очень плотной застройкой, так что там все равно уже ничего нельзя увидеть. Вдобавок, по словам нашего гида, внутрь деревни туристам заходить не рекомендовалось…

В поездке по Сирии нас сопровождал местный гид – бравый полковник сирийских ВВС в отставке, обучавшийся в свое время в Советском Союзе и великолепно говоривший на русском языке. Звали его Захар (свое исходное сирийское имя Захер ему пришлось немного скорректировать во времена курсантской учебы, во избежание неприятных интерпретаций этого имени со стороны русских сокурсников).

Именно в Апамее Захар рассказал нам, что ранее ему довелось сопровождать в поездке по Сирии Эрнста Мулдашева, который везде стремился «найти следы древних атлантов». Так вот – Мулдашев умудрился их «найти» даже в Апамее. В частности, он решил, что резные узоры на капителях (навершии) колонн были созданы с помощью машинного оборудования на специальных станках, поскольку якобы вручную невозможно добиться столь тонкого узорного орнамента. Но достаточно было взглянуть чуть внимательней на первую попавшуюся под руку капитель упавшей колонны, чтобы убедиться в полной абсурдности подобного утверждения. Везде были видны отчетливые следы обычного зубила, с помощью которого (и столь же обычного молотка) античный мастер скалывал материал камня. И особенно отчетливо эти следы прослеживались во внутренних углах узора – там, где при ручной обработке очень сложно добиться идеального качества поверхности.

Признаки именно ручной, а вовсе не машинной обработки тут были налицо. И в этом нет ничего удивительного. Ведь, как уже упоминалось, материал здесь очень мягкий и прост в обработке. А во время создания колонн в распоряжении мастеров имелись весьма прочные и эффективные не только бронзовые, но и железные инструменты. И вообще в античное время уже «не лаптем щи хлебали»…

Рис. 36. Резной узор капителей выполнен вручную

Другая «находка» Мулдашева – резные спирали на боковой поверхности колонн. Он почему-то решил, что эти спирали могли изготовить только «атланты» на каких-то огромных токарных станках, поскольку вручную якобы эти спирали изготовить невозможно. Согласно мнению Мулдашева, который любит пускаться в вольные фантазии, такие колонны «атланты» использовали для «работы с космической энергией» – дескать, колонны со спиралями, закрученными в одну сторону, пропускали эту «энергию» сверху вниз, а колонны со спиралями, закрученными в другую сторону – снизу вверх.

Не буду здесь обсуждать фантазии о «потоках космической энергии через колонны», но спиральный рисунок на боковой поверхности колонн явно сделан опять-таки вручную. На это со всей определенностью указывали не только следы все того же зубила, видимые в некоторых местах, но и некоторые колонны, на которых эти спирали так и не были доделаны до конца. В местах, где заканчивалась уже готовая спираль, отчетливо видны следы обычного скалывания материала, а также осталась разметка, по которой античный мастер планировал продолжить спираль.

Рис. 37. Колонна с незаконченной спиралью

Мы тоже ищем (и пока вполне успешно) следы древней высокоразвитой цивилизации, представителей которой некоторые ошибочно называют «атлантами» (я стараюсь избегать данного популярного термина, поскольку атланты Платона были весьма примитивной цивилизацией, а «атланты» Блаватской и Эдгара Кейси вообще высосаны ими из пальца). Но в этих поисках важно опираться все-таки на реальные факты, а не заниматься самообманом – иначе рискуешь быстро оказаться неадекватным. И можно было бы вообще не упоминать здесь Мулдашева, но уж слишком много «энтузиастов» ныне забывает о необходимости объективного анализа фактов и занимается банальным самообманом в поиске подобных следов…

Если же опираться на реально наблюдаемые факты, необходимо констатировать, что, увы, все наблюдаемое ныне в Апамее явно было создано не ранее античного периода с помощью обычных инструментов и технологий. Это не исключает версии, что город может оказаться гораздо древнее. Как не исключает того, что где-то под землей или под фундаментом видимых конструкций могут оказаться остатки сооружений высокоразвитой цивилизации «богов». Но без дальнейших раскопок, а главное – без соответствующих находок, подобная версия остается лишь голой идеей. И на нынешнем этапе оснований для пересмотра истории Апамеи нет никаких оснований.